“你要干什么？”凯莉搞不懂他为什么在这个时候要剥小野兽的皮。
“制符。”魏凌君突然想起以前曾经学过的一种符令，这种符令名叫“离生符”，是卫道人士不会使用的手法。
所谓的“离生符”，就是剥下活生生的动物皮，趁其将死未死之际，此时浑身痛苦难忍，内心蕴含极大的怨念，剥下来的皮就成为制符的道具之一，蕴含怨念的生皮内涵十分强大的念力，加上将死未死间的动物灵魂尚未离体，两者相加，力量更加增强，效果更加的好，不管祭上什么种类的符效果都比用符纸来的好，因此在北宋末年时期，许多梦想成为强大茅山术士的人都纷纷参与开发离生符的制作。
由于离生符的效果十分好，因此分散出来的茅山术士各支各派无不加以研究，试图赋予更强的效果力量，甚至到南北朝时期已经有人使用“生人”来制作离生符。
用生人制作的离生符被当时的茅山术士发挥到不可思议的程度，要制作“离生符”，不仅要分别使用男女老少等等不同的“素材”，有时还会混用。例如，一个阴年阴月阴日阴时出生的童男脸皮加上阳年阳月阳日阳时的童女脸皮制作出来的“劫魂符”，就有无比恐怖的力量。
之所以会另外以“劫魂符”称之，重点在于“劫”这个字，意旨在于“劫魂符”具备彷佛拦路劫匪似的威力，一经施用，被劫魂符命中的人将有如被无形盗匪强拦硬夺，轻易被取去三魂中的“人魂”。
人的魂分三，所谓“天魂”、“地魂”、“人魂”，又称“胎光”、“爽灵”、“幽倩”，也有人称“主魂”、“觉魂”、“生魂”，或是“元神”、“阳神”、“阴神”，或是“天魂”、“识魂”、“人魂”，正常情况下，人死三魂归三路，天地人三魂各有所归。
简单的来说，天魂归天路，地魂归地府，而人魂则是徘徊在人世墓地，直到准备轮回之时，三魂才会重新归一，合为“真如”。
被劫魂符夺去人魂之后，此人之后便浑浑噩噩，不吃不喝，不知痛不知痒，不到几个月之内便会无声无息的死去，根本查不出他是如何死去，恐怖无比。
而且失去人魂的人根本就是失去再度轮回的资格，没有人魂，那就代表无法生成“真如”之灵，死亡之后也只能永世徘徊，无穷无尽。
这种恐怖的法术自然会被强烈的规范和憎恶，于是在南北朝时期，茅山术士大师“法真”道人召集当时茅山十大门派商量对策，经过十天十夜的会商后决定，只要是茅山术士便有责任杜绝这种恐怖的法术继续流传，日后如见有人使用生人制符，不经通报即可用尽一切方法击杀。
也就是由于这个决策，这才导致离生符渐渐失传，而魏凌君的师父无极子则是在一个非常机缘的巧合下在山西五老峰的西边绝谷获得一份手稿，这手稿赫然就是离生符的制法。
但由于时代久远，经过长年风雨浸蚀，这本手稿已经严重损毁，其中能够辨识的部份已经不多，但学究天人的无极子还是在其中发现几个可以辨识的离生符制法，几年后他收了魏凌君为徒，自然也提到这道法术，也毫不保留的教给了魏凌君。
经过无极子谆谆教诲的魏凌君自然知道离生符的历史来由以及禁忌，因此虽然学会这道绝学，却从未使用，今天是因为大力王生命迫在眉睫所以不得已使用，而且他用的是刚死的小野兽，并不是生人，想来无极子就算是在现场也不会怪他。
剥下小藏羚羊的皮，魏凌君用河水洗去血迹，在大力王身边摊开兽皮，食指沾上兽血，用软剑在中指划出一个小伤口，充满阳气的血加上兽血在兽皮上制下阳炉符。
受到阳炉符的影响，大力王身上的伤口很快的收敛，比起当时魏凌君在美国救野牛帮老大的弟弟布洛斯速度还快，不到三分钟，大力王就睁眼醒了过来。
惊奇的看着已经完全复原的伤口，凯莉和大力王几乎要以为魏凌君是个多重异能人了。
根据记载，历史上只有曾经出现过几个多重异能人，毫无意外的，他们都被当成了神崇拜，因为他们的异能不仅多而且复杂，如果妥善运用，被当成神是毫不意外。
大力王好奇的追问着两人，魏凌君笑而不答的走到旁边去处理那只被剥了皮的小藏羚羊，大力王只好转而问凯莉，但是她也是一头雾水，除了她刚刚醒着以外，其余和大力王也差不了多少，因此凯莉简单的解释连她自己也不是很懂的事情。
魏凌君拿着烤好的羚羊腿走过来递给两人，一段时间没吃肉食的三人正好趁这个机会吃个饱，顺便讨论一下情势。
话题很快回到原先设想的部份，这个任务是不是一个计划，而他们只是计划中预定的牺牲品，如果用这种角度来考虑，到底是什么样的计划需要用到几百人的生命以及十个力量强大的异能人来当作牺牲品？
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