暗卫大院这边，工匠们开始在庭院打造训练设施。
前院的一间厢房按照宇文衍的要求改造成了学堂的模样。
上设讲坛，下摆书桌案台。
让冬官府的工匠打造一块大木板，刷上黑漆，用作黑板。
再用石灰粉和石膏粉加水混合，制作成手指粗细的粉笔。
别把古人想得那么落后。
油漆，石灰，石膏这些东西，早在两千多年前便已经广泛使用了。
只不过制作方法相对原始，产量不及后世而已，品质说不定还更好。
当王轨，乐运，颜之仪三人看到黑板和粉笔，也是眼前一亮。
看似简单的东西，但是用于学堂之上却是能发挥绝妙的作用。
宇文衍开始给暗卫们上课。
连同小李靖，墨言，王鹰，元胄、元威兄弟也一起学习。
第一次上课，王轨，乐运，颜之仪三人也到场旁听。
首先教他们的是阿拉伯数字。
阿拉伯数字可不是阿拉伯人发明的，据说是古天竺人发明的。
只不过是由阿拉伯人传播出去，故而被称之为阿拉伯数字。
不得不说，这是古天竺人的一项伟大成就。
阿拉伯数字方便了日常的数字表达及运算，对数学的发展起到很大的促进作用。
黑板上，宇文衍用粉笔横排写下汉字的大写“零、壹、贰”到“拾”。
在其下面再写上汉字中表达数字的“O、一、二”到“十”。
最下边则是阿拉伯数字的“0、1、2”到“10”。
三者一一对应，一目了然。
汉字表达数字的“O”到“十”，比繁体的“壹”到“拾”要简易很多。
但相对于阿拉伯数字还是繁复了些。
特别是在数学运算的时候，没那么简便、直观。
这些阿拉伯数字简单易学，对于成年人来说，只是接受一种新的表达方式，没有什么难度可言。
小皇帝通过举例一些生活中常见的数字运用，以及大数目的表达。
众人很快就体会到了阿拉伯数字的优势。
“陛下，这些数字您是怎么想出来的，着实不凡啊……”
颜之仪率先发话，王轨和乐运也是好奇地盯着他。
真不知道陛下的小脑瓜里装了多少奇思妙想。
颜之仪在和番邦商人打交道过程中，便要涉及数字的运用。
若是换成这种数字表达，便变得一目了然了。
“这个……子升啊，朕也是闲来无事，琢磨着好玩，算不得什么……”
宇文衍虽然脸皮厚，但却也有些心虚。
但是，却不会去言明这是万里之外的天竺人所创。
从天竺传入的佛教已经给中原社会带来深远影响，可不能再给他们添光加彩。
何况，这个时候天竺人还没有创立出这些数字呢。
在这方历史时空，他宇文衍还真就成了创立者。
说到天竺，就不得不提佛教。
据传。
天竺高僧达摩和尚在南北朝时，走海路至广州，从南往北，在神州大地传教。
大概时间是南朝宋、梁时期。
而在此之前。
东汉时期，佛教已经从丝绸之路，经河西走廊传入了中原地区。
魏晋南北朝，长期的战乱以及政权的频繁更迭。
使得这个时期的人内心极度空虚、迷茫，急需精神上的寄托。
佛教便是在这样的社会背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意传播开来。
而统治阶级也在寻求加强王权统治的方法，二者一拍即合。
在国家上层意志的支持下，佛教呈泛滥之势，一发不可收拾。
活了86岁的南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒。
在位期间，精研佛经，大修寺庙。
甚至提出“三教同源”之说，信口开河，言称老子和孔子都是佛祖的弟子。
为了礼佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。
大臣共花费了4亿钱（四十万贯）才将他赎回。
皇帝尚且如此荒唐，耗费国家钱财不说，对当时佛教的泛滥，也起了推波助澜的作用。
杜牧江南春诗句云：
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
说的就是这个时期的南朝佛寺泛滥的景象。
据说，梁武帝还接见过达摩和尚。
但是两人却话不投机，鸡同鸭讲，最后尴尬收场，不欢而散。
而达摩也被萧衍给整抑郁了，折芦苇投至江中，踏苇而行，渡江北去。
“一苇渡江”的典故正是出自于此。
而“一苇渡江”的轻功，也成了少林寺的七十二大绝技之一。
离开南朝后，达摩和尚来到河南嵩山少林寺。
在少室山足足面壁了七年，这才抚平萧衍给其带来的“心灵创伤”。
回顾历史。
佛教盛行给这个时期的中原带来的后果是灾难性的。
耗费大量的人力、物力、财力，占用土地，修建佛寺，塑造佛像。
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