石中置身于神秘而宁静的太虚境地之中，他沉浸于《道德经》的观想与参详之中，已经很久很久。
此太虚静地之中，静谧无声，灵气活跃至极，却是尤若与世隔绝不沾片尘，唯有石中那颗专注于天道的心在与时空长河里，所具的古老智慧相互交融。
石中的天道意志，在此时空长河往来过程中，已然逐渐地得到了强化和升华。
他每一次地深入思考经文真正含义，都如同在心灵深处点燃了一团灵动火焰，这团火焰燃烧着他的执念、消解其困惑，照射其对真理的渴望。
石中沉浸《道德经》中的真我思绪，如同一缕缕轻烟，袅袅升起，融入到意识海周围，那虚无缥缈的真理雾气之中。
那些曾经晦涩难懂的一字一句，此刻竟变得是如此清晰明了！宛如一道道闪耀着光芒的指引明示，引领着他向着更高层次的天道境界迈进。
在这个漫长的过程中，石中忘却了自我，完全沉浸在了对天道的领悟之中。他的心境愈发平静，真我之身心意灵却又因此而不断蕴含无尽力量。在他的意识海里，真我真意越发空灵越发壮阔，似乎已能洞察寰宇世间，天下万物的本源实质。
石中距离那天道真我形，真谛意之境，已然只有一步之遥。然就这最后一步，却是最为艰难险阻的闭塞，使其久久不能突破。
但他心无畏惧，秉持坚定，因为他深知，只要坚持不懈地追寻下去，终究能够突破这最后的桎梏，真正触及那至高无上的天道核心，成就真我实在大世界。
《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
其意解析为：“宠爱与侮辱若是惊喜慌恐，就好比有大病患在身，是把灾祸看得比生命还珍贵重要了！什么叫做受到宠爱与侮辱就有若受到惊吓恐慌呢？是因为人们把受到的宠爱看得很珍贵高上，把受到的侮辱看得很卑贱低下。所以一感受到这些，就好像受到惊喜与恐吓，失去这些又大都感受到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样珍贵重要呢？我之所以有灾祸，是因为我们有身体，如果我们没有身体，我们还会惧怕什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命，才可以把天下交给他。只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命，才可以把天下托付给他。
在时空长河中，大东方世界，最为繁华昌盛的时代当属大唐之时，即唐太宗统治时期，贞观之治那个年代。
那时大唐皇朝李氏朝堂之上人才济济，除了凌烟阁二十四功臣之外，还有许多能臣大士的存在。
而其中有一位名叫卢承庆的官员，格外引人注目。
卢承庆[卢承庆（公元595~公元670年）字子余，幽州范阳（今河北涿州市）人氏，唐朝宰相，隋朝散骑侍郎卢思道之孙，太子率更令卢赤松的儿子。出身于范阳卢氏北祖大房。
仪矩优雅，博学多才，袭爵范阳公。贞观初年，授秦州参军，历任考功员外郎、户部侍郎、检校兵部侍郎、雍州别驾、尚书左丞。唐高宗即位后，历任简州司马、洪州长史、汝州刺史。显庆四年，拜度支尚书、同中书门下三品，出任润州刺史，迁刑部尚书，以金紫光禄大夫致仕。
咸亨元年（公元670年）卢承庆去世，获赠幽州都督，谥号为定]
此人因其清正廉洁与求真务实的作风广受赞誉，并身兼要职，考工员外郎，专门负责吏部对官员们的考核事务。
那时，对于官员的评价体系被划分为上、中、下三个等级，每个大等级又进一步细分出上上、上中、上下等具体小级别。就在这样一个严谨有序的考评环境中，发生了一件引人深思的事情。
这一年，卢承庆着手考核一位负责督办运粮案的官员。那时因一次漕运途中，一场突如其来的风浪袭击，致使运送粮食的船只倾覆沉没，大量的粮食落入水中，随着江流损失殆尽。此位官员早早于运河之上着手调查结果，却未提呈自己的考课或是呈辩。
面对这样的严重失误，却又纯属是无心之过的官员，卢承庆经过一番严谨的考核查实，又深思熟虑之后，初定给予其中下的评价。
毕竟这次事故，给皇朝带来了不小的经济损失，到了时候却无个结果呈报，必然趋向于臣工谏参内斗局面去，会致政局不稳，出现朝堂动荡现象。
他如此评价此个官员，也算是对他此次失职行为的一种严厉惩戒。但这也意味着，该官员大有可能会被撤职查办。
然而出乎众人所意料的是，这位受到差评的官员，并没有因此而陷入沮丧或是消沉一蹶不振之中，他自该做什么事，便仍旧去做好那什么事，只等上锋的拿问便是。
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