石中沉浸于参详观想《道德经》，已然是入了忘我无我之境。
圣人老子所言之《道德经》第七十二章节，蕴含了深刻的政治理念和人生智慧，更是修行无上道法的真意引导。
此一章中主要讲述了统治者（或是领导人物）应有的治国理政态度和为人处世的原则，同时也对修者的自我修养提出了要求。
?“民不畏威，则大威至?”当民众不再畏惧统治者的权威时，更大的威胁或灾难就会降临。
这一句话，不仅警示统治者，权威不是靠压制和恐吓来维持的，而是需要得到民众的真心拥戴。
如果统治者滥用权力，欺压百姓，必然会引起民众的反抗，最终导致政权的崩溃。修行衍炼亦是如此，当循序渐进，徐徐图之，万不可急功近利，生出如魔鬼欲。
“?无厌其所居，无厌其所生?”统治者不应干扰民众的安居生活，不应压榨民众的生计。
这一句话，强调了统治者应给予民众足够的生存空间和自由，让民众能够安居乐业。只有这样，统治者才能得到民众的真心支持，政权才能稳固。修行功法遵循自然而然，强调心境突破，水到渠成，却不是急于求成，忘记基础奠定。
“自知不自见，自爱不自贵?”圣人自知而不自我表现，自爱而不自以为高贵。
这句话告诉修者，真正有智慧的人，必须懂得审视自己的内心，了解自己的优点和不足，但不会因此而炫耀或抬高自己。更不会自卑自哀，无病呻吟。当要珍视自己的生命和内在价值，万不可因此而轻视他人或自视甚高。
“?故去彼取此?”圣人舍弃浮华的外表和虚荣的名利，追求内在的修养和真正的智慧。教导修者要注重内在品质的提升，而不是过分追求外在的荣耀和地位。
要知道，尊重他人?，不论其是领导者还是普通人物，在与他人相处之时，都应尊重他人的感受和权利。不能一味依靠权势或地位去压制他人，否则一旦对方的忍耐达到极限，必然会引发强烈的反弹。自取灾厄或是自取其辱。
?在红尘世道现实生活中，作为天道修行者，应秉持和谐共生的理念，与他人相互扶持、共同发展。万不要为了满足自己的一己私利或是个人欲望，而过度挤压别人的生存空间，否则最终会破坏红尘世道现实社会的和谐与稳定，亦会影响天道法则的正途。
一个修真自爱者，当要注重内在修养?，真正有具有大智慧的人，自应懂得注重内在修养的提升，而不是过分追求外在的荣耀和地位。只有内在充实、品德高尚的人，才能得到他人的真正尊重和认可。方可引天地正气入体，行功参造化之德。
?大道亦是天道，乃是宇宙万物的运行规律，修真者应顺应大道而行，而不是逆道而行。只有顺应大道行善积德，才能保持内心的平和与宁静，实现个人的成长与红尘世道的和谐共处，久长安定。
《道德经》第七十二章曰：“民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”
其中之意是“当民众不再敬畏任何的权威之时，真正的大权威力就来到了。不要去妨害众生的安居，不要搅扰人们的生活。只要不令生灵生厌，众生就不会厌恶所谓权威。所以，圣人深知自己，却不自我炫耀，珍爱自己，却不自大妄为尊贵。”
话说大明正德年间，江苏沛县有个姓林的知县，他为官清正廉明，很受百姓爱戴。
这林知县有个儿子，叫林一文，年纪轻轻，却学富五车，文名远播。
林一文二十岁这年，正赶上三年一度的科举考试，林一文便收拾了行装，拜别父母，赶往京城应考去了！
林一文心中谨记其父亲教诲，誓要金榜题名，将来为官一任，为百姓造福，因此一路上他也不忘学习，那是边走边温习功课，不敢胡乱偷闲。
这一日行走读书，不知不觉，天黑了下来，林一文这才想起应该找个地方投宿一夜，明天继续赶路。
可他举目四望，只见四野空旷，暮色苍茫，却不见有户人家！
于是他只得继续往前赶路，走了好一会儿，天色已晚，就看到一块界碑竖立在那，上刻“沛县”三字，想来已到了沛县境。
这时，林一文就看见不远的林中，隐约露出一角屋檐，急忙走了过去，欲在此投宿。
近前来，却是一座古祠，并无甚人烟。他只好用火折子点燃一根木柴，举了火把，推开破旧的屋门走了进去。
但见里面虽布满蛛网灰尘，却有床有桌，桌上竟还有文房四宝摆放着，不禁喜从中来，放下行装，把书案上的物品整理干净，拿出一支蜡烛点燃，使干粮填饱了肚子，便坐在桌前读起书来。
直至半夜时分，林一文觉得眼皮沉重，不禁打起了瞌睡来，迷迷糊糊中，就听到有人叫他“公子，公子……”林一文一惊，睁眼一看。却见祠堂内静悄悄的，并无人影，便接着瞌睡，谁知刚睡着，又听到那叫声“公子，公子……”
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