“是！谨遵教诲。”本多正信点头同意。
今川义真心中对这个“讲”越发好奇，他看着本多正信和玄海大师忙碌的身影，心中猜测着这会是怎样的一场活动。冈部元信等人也围了过来，大家低声议论着。
“五郎，你真的想参加这个什么……等下，这东西你别吃！”冈部元信本想和今川义真说一下，想要阻止对方参加这个所谓的“讲”，结果发现师弟正在毫不客气地吃着“讲”的筹备者准备的点心。
今川义真的眼神中闪烁着期待与兴奋，他想，或许这会是一段有趣的经历，能让他更深入地了解这净土真宗，而且系统已经告知，那两个和尚还有本多正信对自己并无太大恶意，只有本多正信有那么点戒心而已，至于这点心，确实没毒。
“安心，这玩意儿没问题，你们也吃点垫垫肚子。”今川义真丝毫不客气，颇有“主人翁”意识，仿佛他也是“讲”的筹备者之一，把几块点心递给其他三人，“还真别说，味道还算不错。”
“能不错吗？很多农民，宁可把粮食捐给他们，也不上缴给领主！动动嘴皮子就能收上来更多的钱粮，不做成好吃的，还能干嘛？”冈部元信接过点心后，低声说道。
“师兄，到底什么是讲？”今川义真问在场所有人中，对这个时代泥轰见识最多的冈部元信，他毕竟也跟武田信虎去过几内，虽然没见过本愿寺证如，但也去过石山本愿寺。
冈部元信低声向师弟介绍道:“讲最初与佛门相关，指的是寺庙中一群僧人阅读和研究佛教经文的活动。后来天台宗在公卿朝廷中兴起，贵族们资助了装饰华丽的《法华经》八讲等活动，由此在世俗阶层中发展出了“讲会”，即脱离单纯读经研究的宗教集会，如法华八讲等，多有朝廷公卿乃至皇室参与。
后来因为战乱，京都地带被破坏大半，很多京都公卿、职人町人四散，就把这个所谓的“讲”的习俗带去了各地，跟各地情况结合后，不光佛门有讲，地方上的神社等也有了讲。
不仅如此，讲也从佛门神社传播到了惣村，一定程度上称为受佛门、神道影响的惣村内部架构，以讲为一个整体，跟领主谈判。当然，惣村里的讲，也有一定佛门的影子，一些佛门传教的，会借惣村的讲来传播佛法，不过现在除了一向宗，其他佛门宗派很少这么干了。”
“哦~这个所谓的“讲”，尤其是我们待会儿可能会看见的，就是一向宗的传教活动？”
冈部元信确定道:“没错！而且，这个玄海，我有印象，如果我没记错的话，应该是，三河国本证寺的住持！”
今川义真对本证寺住持没什么概念，后世某少林寺不愿透露姓名的住持释某就到处走穴捞金；上辈子大学时做宗教相关的社会调查，还跟着导师拜访过时任全国道教协会理事长的武当掌门。住持出来传教怎么了？
可是朝比奈泰亨和又太郎两人都略微有些吃惊！
一向宗是什么？中央高层雄据大阪湾附近石山，财力比肩五六十万石大大名，有实力做掉副王三好长庆他爹。
地方上呢:长岛一向宗势力碰上一般一二十万石大名根本不虚的好吧，历史上还能刷掉织田信秀在床上奋斗大半辈子的成果（长岛一向一揆把织田信长大部分兄弟给当kda给刷了）；加贺一向宗，那直接占据加贺和大半能登，渗透越中，直接做掉原本的守护富坚政亲，让他后人只能做个拖更漫画家，如果不是越前越后两个“军神”堵门，早把佛门万字旗插遍整个北陆道了；哪怕是最穷的飞驒国一向宗，和“归云城天下人”内岛氏理联手，终甲信的武田晴信、两越的长尾景虎、浓尾的织田信长三个邻近地区的雄主，他们一生，都不敢踏入归云城半步（大嘘），能击败他们的，只有天灾（这是真的）！
这个本证寺住持，说是一寺住持，其实是一向宗三河教团的领头人，逼急了动员力比得上五六万石的小大名，还都是兵员不要命的那种！
这份实力有多强？原本历史上桶狭间之后，松平小乌龟蹑手蹑脚爬出龟蛋时，碰到的第一个敌人，就是现在那个没大没小的小沙弥空誓，以他为首领的一向宗三河教团，统合三河一向宗力量，差点把未来的征夷大将军给干没了。
这等人物出来亲自操持“讲”……
泥轰战国的上欺天皇、下压百姓、中间怼武士的佛爷恶僧有很多，但是真正驱逐守护体系、建立“地上佛国”的还是只有净土真宗，达成这个出过将军的天台宗比叡山延历寺都办不到的目标，这不是没有理由的。
（足利义教:勿cue！）
“有意思，我确实想看看这个所谓的讲，到底是什么样的了。”今川义真嘴角微微上扬，他确实有了极为浓厚的兴趣。
见师弟执意要看，冈部元信只是说了句:“别被蛊惑了！”就不再对今川义真多言，然后换个方向跟朝比奈叔侄一起咬耳朵。
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