经过王浑和白娘娘的一番普及，我大致也知道，这赵德生到底有多大的胃口了。
为了各种意义上的长存，他是什么都干得出来。
利用村民对他的尊敬，建立庙宇，想要以此享受香火祭祀。
而他想要的，还不仅仅是“土地”这一神位，连山神的灵性他也不放过。
可惜，我们还是没能在山里找到赵德生的鬼魂。
如此一来，我们就更加需要寻找线索了。
王浑摸着下巴说：“一开始，看到那座神像，我还以为它会躲在神像里，但神像上面，并没有他的气息。”
说到这，他突然不怀好意的笑了笑。
我有些疑惑：“你笑什么？”
王浑说：“你还记得，我说要看看神像的样子，那个汉子把神像上头的红布给揭开了吧？”
我点点头。
王浑笑着说：“我这可不是为了一点好奇，实际上，我这么干，有两个目的。
如果赵德生的鬼魂真躲在那神像上面，那最好，我们可以直接逮住他。可要是鬼魂不在，我们也能给他添一些麻烦。”
“所谓神像，雕琢成型后，入庙后享受第一炷香前，那红布是不能轻易揭开的，否则，神像有了一丝神性，里头却无神，空空如也，极有可能被邪祟盯上，占据神像。”
我恍然大悟：“你这是给赵德生设了个局啊！”
都不用王浑继续解释，我就猜出这小子打算干什么了。
让神像就那么摆着，任由鬼魅邪祟去抢神像，逼迫赵德生的鬼魂出来？
那岂不是把大好的机会给耽搁了？
直接召一批鬼魅过来，把这事儿告诉鬼魅，让它们去抢，才是最主动的。
王浑嘿嘿一笑，尽显狡诈。
而后他又说：“我们也不能把期望全放在这事儿上头，得做几手准备，免得赵德生抵死不出来。”
我点点头，又开始仔细思索起来。
李老三的鬼魂留下的几条线索里，关于那一指，我们算是弄明白了，就是说的这山里的问题。
他额头上的字，我们也大概清楚了，那是赵德生用来奴役他们的符号。
可其他几个暗示呢？
又是指向什么？
我想了想李老三消失前所有的行为，指自己，指家里过世长辈的牌位，还有额头上的字……
自己、长辈，这之间的关联，是亲情，也是血脉的传承与联系。
若是放在宗族里，这份传承和联系，不仅仅是依靠血脉来维持的，还得依靠道德纲常。
也就是所谓的“宗族认可”。
这种认可，放在这会儿，可能不算什么，可对这些大山里，对好些事情的认知还依靠老一辈延续下来的‘规则’的山村来说，却很重要。
譬如“过继”这档子事。
孩子一旦过继，你可就不再是亲身父母，血脉亲属的孩子了，而是属于过继过去的那一方。
要是哪一天，孩子对过继的父母喊出“你不是我爹娘，又不是你们生的我”这样的话，那是天理难容的事。
而在这样的村子里，维系关系的东西，可就不再是所谓的私底下达成交流，或是办一场酒席，请大家见证一下那么简单。
它必须要有更具公信力，所有人必须得认可的东西来证明。
再加上李老三额头的“奴”字，以及老人先前曾提及过的，赵德生将所有田地分给众人，并且把全村老小，无论男女老少，全给入了族谱的事……
我灵光一闪，瞬间想到了一样东西。
“是族谱！”
“李老三指的自己、爹娘牌位，以及额头上的‘奴’字，是在提醒我们族谱有问题！”
此话一出，白娘娘还是不解，王浑却立马反应过来。
他连连点头说：“没错，大概是这东西了！”
再次找到线索，我们立马赶回村里，找到了现在主持村子的老人，提出想要看看村子里的族谱。
老人这下子有些抵触起来：“好端端的，你们要看族谱做什么？”
这事儿倒是挺正常，对于这些宗族关系强烈的村子来说，族谱这东西，可不是轻易能示人的。
我相信，要不是王浑的身份比较特殊，老人这会可能已经开始骂娘了。
不过，对付老人，我们自有一套办法。
我干咳一声，故作高深的说：“老人家，今天我们不是去那些死了人的人家里面走了一圈嘛。我们发现，他们的怨气很重，可能会影响到老太公他老人家的丧葬法事。
我家先生的意思，要么在老太公下葬之前，先做几场法事，将那些人安葬了，要么，就只能用秘法，先把这些怨气给镇住，后续在处理。”
老人二话不说，毫不犹豫的开口道：“那当然是用秘法了。”
我连连点头说：“我家先生也是这么想的，但这秘法，得用到族谱才行，或者你们村里要是有各家联名的东西，例如某一封联名信，或者万民伞，或者给某位大德高僧缝制的百衲衣……总之，就是那些个死去的人的信息或者念头，必须全部留在上面，才好处理。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢剥皮匠，蛇娶妻请大家收藏：(m.2yq.org)剥皮匠，蛇娶妻爱言情更新速度全网最快。