相辞出来，天色尚明。郑安平等陪着仲岳先生在城内各宅巡视，盛赞鲁先生之德。
然后转到城墙附近，郑安平指给仲岳先生看了惟一维修过的城墙一角。仲岳先生道：“奈何必修城墙，无他业可务乎？”
郑安平答道：“本欲尽以力田，而监者言非役也。若以复建新宅，则少木材。皆难能也。故但以筑墙为务。”
仲岳先生不动声色，只是点点头。
站在南门外，仲岳先生极目远眺，众人邀他上了还可以上去的城楼残垣。仔细看了一会儿，道：“南出三十里，宁勿南关乎？复三四十里，得勿华阳乎？”众人皆答道：“然也！”
仲岳先生道：“华阳若至，南关得无警乎？”众人不知仲岳先生所云，不得应答。
仲岳先生道：“管邑近长城，当频与圃田及南关消息往来，不可稍懈！”
小四道：“谨喏！惟所通何情？”
仲岳先生道：“但以消息通之，无论何情。或一日或二日或三日，必往报之，不可缓也。”
郑安平道：“先生何所察？”
仲岳先生捡择着词句道：“管邑虽近华阳，尤近于魏。南关当华阳、管邑之中，华阳断无能越南关而入管邑。今虽南关残破，无卒戍卫，华阳亦必无越南关而入管邑也。何者？势所然也。前者，君上祭于管邑，即有五韩卒入管邑。今乃复有韩卒十人再入管邑。分明不以韩出华阳，魏不出长城为然！奈何魏坚不出长城，而韩屡出华阳耶？”
郑安平道：“韩出华阳，魏未及责之！”
仲岳先生道：“或有是也。”
郑安平道：“或有他者？”
仲岳先生道：“此庙堂之争也，非汝等所能为也。汝等但守管邑可也。”
郑安平道：“吾之所惑也，一则，管邑初创，事皆不备，而民乏财少，无能备也。二则，封地五十里，而邑才百户，何能为也！三则，闻管邑久不归王化，民心思乱，盗贼公行，而吾等才五人，将何以御之？”
仲岳先生道：“此君上之赞公子者也。管邑百事不备，民乏财少，公子立官司，设驿站，广车行，通商道，初具规模。管邑盗贼公行，公子才五人，治下安宁，曾无稍乱。公子何以得之？”
郑安平道：“立官司，设驿站，广车行，皆君上所赐之劳役所为，非臣能办。但曹先生贷于圃田数万钱，岁岁归之，亦不知终将何如。至若盗贼，实未缉也。四兄每日戎行巡视，或为所慑？”
仲岳先生道：“人非生而为贼也，盖由仓廪不实，民不聊生。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。设管仓实，而管民足，管民皆是管令而非邻国，非独无贼，且战已胜，守已固矣。”
郑安平道：“今者管民百户，才四百亩；吾等五人，亦四百亩；今得驿卒四人，复得四百亩。此才千二百亩。万不得一。先生且观，即废城东于长城，长十余里，广五六里，可得一邑。然今只吾等十人。管邑四乡沃野，才得四百亩。奈何？”
仲岳先生道：“以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如依市门。管民素贫，男求商，女依门，求暴富也。虽农为民本，为富则迟，但缓缓为功。公子身亲力田，深得古人籍田之义也。”
郑安平道：“欲得管邑庶、富且安也，其将奈何？”
仲岳先生道：“为治之道，首在安之。民得安，则庶，庶则富，富则知礼节、守信义，圣人之治也。奈何安之？吴子曰，君能使贤者居上，不肖者处下，则阵已定矣；民安其田宅，亲具有司，则守已固矣；百姓皆是吾君，而非邻国，则战已胜矣。治国有常，利民为本。公子其参之。”
郑安平道：“愿先生具言其详？”
仲岳先生道：“公子知邑中孰贤与不肖乎？”
郑安平道：“未知也。”
仲岳先生道：“欲治管邑，但从此得之。愿公子深察民情，知孰贤孰不肖，敬贤而斥不肖。若论民安田宅，公子其为之也。”
郑安平道：“城主治管邑，已历三世，根深而柢固，难以猝拔也。奈何？”
仲岳先生道：“礼敬贤者，置之显位，令之司也，其与城主？”
郑安平问曹包道：“先生颇巡邑中，其有忠义贤者，得而荐之乎？”
曹包道：“大贤则未见，小能或得之。今管民多商，重利而轻义，不重家园，不恋旧土。以臣之见，凡守故土者，皆当敬之。”
郑安平眼前一亮道：“先生之言是也。其有全家久在城中，而无远行者乎？”
曹包道：“虽不尽数，亦得一二。城主盖其一也。城主世代业农，曾未出商，然管邑之商道，亦赖其通。”
郑安平道：“吾亦观城主，贤者也。若论敬贤，当从城主起，可乎？”
仲岳先生道：“曹先生多访民情，当略述一二。”
曹包从怀中掏出一块木牍，朗朗诵道：“管邑实百三十又四户，分属九族。旧管民者，乃为管氏；从虢至者，乃为虢氏；从郐至者，乃为郐氏；从蔡至者，乃为蔡氏。此四氏为旧氏，所居者久，蔚为大族。后从郑至者，乃为郑氏；从魏至者，乃为魏氏；从韩至者，乃为韩氏；复从华至者，乃为华氏；从洛至者，乃为王氏。此五氏东播之后，三五移之，现亦为大族矣。故邑内所谓族者，非血亲也，实乡亲也。”
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