听大哥说完这些后，冥月有些沉默，好一会儿才缓缓开口；
“哥，你说有相与无相，哪个对或者说不对？又或者不能如你这般去做的话，又该如何呢？”
大哥控捋了一下下巴，开口道；“有相与无相是相对的，咱们修的叫不执着，也就是不执着有相与无相，也不执着于其它，做好自己，别为难别人。
正所谓；己所不欲，勿施于人。诸恶莫作众善奉行。上不怨天，下不忧人。
咱修的是特么自在，不是这些条条框框的，你听我说，这也只是认知的一种，我们了解了解就好。
这是让我们更好的明理做自己，而不是为了什么为难自己。或者是为了什么做自己。
有相布施啊，也是为了勾起人们的善心善念善行，把这种行为养成习惯用的，无相布施，也就是随心做的。
除了一个图好处，一个没图，过程是没啥区别的。
唯一的区别在于，有相做善事，做了很多之后，有一天自己受难，想不明白那就怨气滔天的。
而无相，根本就啥也没多想，也不会说什么怨言。但也不绝对的。
人心变化无常，此一时彼一时，存在着太多的不确定性，唯一能确定的东西就是，这个人在某一阶段下，什么样的性格会做出什么样的事情。
也会因为经历某些境遇之后，对以往的认知发生转变，从而换了另一种状态。
常人难受就难受在了念头不受控，与无法控制自己的行为上，有时候是控制不了乱想，有时候是想的和做的不一样。这就是常人的难受点。
修仙或者说修真我，从某种意义上来讲，最重要一点就是，我想去想的就可以想，我不想去想的不会把我拉进去胡思乱想，并且，我想做什么事业，或者什么事情的时候，能够更加的专注，不会什么都没做呢自己想了个翻天地覆，那想完之后就白想了，在原地停留。
人要敢想敢干，无所畏惧。
常人所畏惧的，无非是因为环境，家庭，自己现状，等等的一些外在因素，还有就是自己对未知的不确定造成的。
也就是所谓的，我做了必须得要一个结果。要结果这点没有错，但执着这个那就笨了。
把事情做好了，还能差吗？好的结果不是因为把事情做好了嘛？不想这个光追求要结果，那就是在做梦呢。
在每一个当下，把心神收在身上，做好眼前的事情，能不好吗？
纠结的太多反而无益，随缘呗那就，我们修行都讲个随缘。随他人的缘，也随自己的缘。
修行如果能不执着在自己那些习惯性的念头之上，那就会变为主动。这个人想和你结缘，你完全可以看他秉性而定，而不是因为外在因素影响造成的习惯性本能。
同时呢，也会获得抽身这一能力，就是不与负面纠缠。
看不惯的都是自己的心，这点没错，但不是绝对滴。因为也会有那种，就是习气业障比较重的人，就是不想跟他在一起纠缠的存在。
你在乎外在因为与其纠缠，自己就不痛快。但你交恶呢？那就没完没了，也是一种纠缠。
抽身出来，不伤害谁，减少接触，不伤己也不伤人，这个就是平衡之道的一种。
天下人心，每一个都是单独的，认知视角也是独立的，谁又能看得惯多少呢？看得惯一点两点，也不一定看得惯全部，因为人无完人。
先做一个自己看得惯的自己，不伤人，不伤己，这就是大善之举。
做什么啊，不去怨，只找方法，养成这个习惯，咳咳，那人生就特么好玩儿了。”
“话是这么说的，可是还是感觉很难啊哥。”
“难啊，是因为做不到，能做到了，那就不难了。”
“哥，那想做到，现在还做不到怎么办呢？”
“如果真想，那就慢慢做吗，就像学开车一样，谁也不能上车就会开吧?
但也不全是，我就是那种上车就会开的那种人，在驾校简单了解如何挂档，没有一点第一次开车的感觉。也没有一丝慌乱，就那么自然而然开了两圈，也不心慌也不害怕，跟开玩具车一样一样的。可毕竟我这么特殊的人还是很少。
那就需要找一点先做，就一个点，把它做到变成本能习惯，习惯的不能再习惯之后。再养几个月确保这个习惯不会变化。然后再做第二个点。
比如，修转念，不管是当时，还是事后，习惯去转化念头看问题，以调节自己心神，养成习惯之后，哪怕当时气得不行，事后自己就把气消了，还能总结自己。提醒自己下次遇见同样的事情时，应该如何去做。
这么一久，那就自然而然的养成了这个习惯，并且在每次反省自己获得经验成长。
这人生就像是在打怪升级，不能光打了怪而不获得经验，没有经验那就还那样呗，没升级呗。
可是一路吸取经验成长，那就会越来越强，今天能打小妖怪，随着经验的累积，自己成长起来，那有一天就能打大妖怪了。
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