过了正月初二，离现魁回东北的日子也一天天逼近了。正月初四，崇德又派车接他去县城玩了一天，同去的还有现成和现玉两个人。这些老河湾的“名人”，终于以他们特殊的身份和地位聚在了一起，或将预示着将来的老河湾更加让人不可小觑了。
现魁已经有几十年没来过县城了，原来的一点印象已荡然无存。对他来讲，故乡的县城犹如一座陌生的城镇，一切都得从头开始认识。他们走在大街上，身着灰黑色或绿色服装的男男女女们匆匆而过，但谁也没有注意到，这座县城也在悄然发生着改变，长头发和喇叭裤已不罕见了，历史和现代仿佛在一夜之间，正在完成着新老转换。
据《双雄县志》记载，双雄县古称桑梓邑，因靠近古老的桑梓河而得其名。早在五六千年前，华夏鼻祖伏羲氏就在这一带“结网捕鱼，饲养六畜，定姓氏，兴礼乐，推演八卦”等，为人类文明做出了重要贡献，被后人尊崇为创世英雄。伏羲死后，当地百姓“感戴其德，遂堆土百尺为陵，捐资修庙，焚香以祭之，后陵、庙均为黄河所堙没”。城廓的西南方“濒临雷泽，尧舜之时，洪水浩浩而不息，深为民害，治水英雄大禹闻之，遂率民众，疏通水道，日以继夜，三过家门而不入”。“水得治，百姓乐”，使水乡泽国渐渐变成了富饶之乡，后人为彰表二位英雄之丰功伟绩，于明洪武年间正式立县时，改桑梓为双雄，延续至今。
双雄县可谓物华天宝，人杰地灵。县内古遗存可谓星罗棋布，堌堆众多，都是龙山文化时期的古遗存。在这些古老的遗址上，留下了先民们生息劳作的印痕。如今伏羲和大禹的踪迹已荡然无存，其事迹业已变成了千古传说。只有高高的土堌堆和一座座石牌坊在诉说着双雄县的历史。
这些堌堆静静地堆在原野上，虽经历了无数的风风雨雨，却依然存在，而牌坊却在轰轰烈烈的运动中遭遇不测，仅剩下一两座了。
现魁站在高高的牌坊下，抚摸着石柱上那些精美绝伦的雕花，赞叹不已。牌坊全石结构,四柱三间,斗拱重檐,构筑精巧,气势巍峨。四柱和额枋上雕刻精美,或云龙缠绕,或鹤凤翱翔,或八仙庆寿,或二十四孝等，属于典型的清代石雕建筑，在全国亦属罕见。
崇德一边欣赏，一边给现魁讲述着有关牌坊的一些趣闻轶事：“据说，当初建造牌坊时，每个柱梁都重达数吨，那时因没有吊车等起重工具，石匠们正为无法将石料送达十几米的高处而发愁。有一拾粪老者途径此地。一石匠拜问老者道，老人家，你有啥好办法将这些石料送上去吗？老人含笑而答道，老朽已是半截入土的人了，哪有啥好办法？说罢，哈哈大笑，飘然而去。领工者见此老人鹤发童颜，气度不凡，想再追问，但此人却人间蒸发，再也找不到了。忽然悟到，用屯土的方法将石料筑上去，牌坊修多高，土就堆多高，不就能解决石料的吊装问题吗？真乃神人相助也。”
“建造这样一座牌坊，耗资巨大，非一般人家所能为。”现魁说道，“非有功名之人资助不可。”
“自然是有功名人家才能建造，要么就是亲笔御赐。”崇德笑着说，“当时修牌坊耗资巨大，工艺越到后来就越细，修到最后，雕刻下来的每两石粉可换一两白银，修到这个程度，主人家也家财耗尽了。牌坊落成后，主人设宴祝贺。席间，坊主满心欢喜，以为此坊技艺已登峰造极，无以复加，亲自把盏敬酒，赞道，诸君奇艺，劳苦功高，某不胜欣慰之至，可否再锦上添花？老石工却微笑着说了一句，艺海无边。坊主听了不寒而栗，惊落手中酒盅，摔得粉碎。坊主唯恐再有富户修坊超过此坊，暗中嘱咐人在酒中下了毒药，可惜一代能工巧匠便一命呜呼了。”
“这确是我们民族的悲哀啊！”现魁叹道，“自古以来，我们就有教会徒弟饿死师傅的说法，所以在师徒口耳相传的过程中，师傅教徒弟总是要留一手看家本领的，要是全部都教给徒弟，那师傅就不再重要了。”
“这样一来，我们就有很多的绝妙技术失传了。坊主毒杀石匠这件事，也表明了他到此为止的心态。这种封闭和自私的心态，扼杀了多少文明的传承。比如，诸葛亮造的木车流马，现在是谁也不会造了。”现玉叹道。
现成也听过景瑞叔讲过三国，突然想起三国故事，笑着说道：“有没有木车流马还不一定嘞，那都是书上瞎编的不可当真，可不管咋说，这师傅留一手的规矩不好，留来留去总有一天会留完的。这牌坊的故事我早就听说过，张家的牌坊，李家的匾。这在我们县都是最有名的，只可惜那些石匠们死得早了些，不然还会有更好的牌坊问世。”
“贞洁牌坊这东西的存在，本身就是一种悲哀。你想，一个女人，年纪轻轻就死了丈夫，既不能改嫁，又要抚养幼子，侍候公婆，多不容易，牌坊一立，就等于判了她的死刑，一辈子在苦水里摸爬滚打。封建宗法制度，祸害了不知多少良家妇女，去看看‘列女传’，你就知道了。”崇德说道。现魁连连点头称是，嘴里喃喃道：“悲哀，真是悲哀啊！”
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