朱雄英趁机提议:"不如举办一次大型研讨会。请学者、农民、工匠都来,共同探讨创新与传统的关系。"
"可以。"朱元璋说,"不过要注意场合。"
"什么意思？"
"这种会不能办得太正式,要让各方都能畅所欲言。特别是农民,不能让他们觉得拘束。"
正说着,工部又送来喜讯。他们根据农民的发明创造了一批新式农具,准备在全国推广。最特别的是,这些农具都注明了发明者的名字。
"好!"朱雄英说,"这就是对农民智慧的尊重。让他们的名字和贡献永远留在历史上。"
但新的问题又来了。有些农民发明家因为出名后,开始脱离群众,甚至有了骄傲情绪。
"这可不行。"朱雄英说,"要教育他们,创新不是为了出名,而是为了造福百姓。要始终保持与民同心的本色。"
就在这时,一个重要的转机出现了。一些农民开始自发组织学习会,不仅研究农业技术,还研读经典,探讨人生道理。
"这才是最可贵的。"朱元璋说,"农民不仅要富,还要有精神追求。这样的农村,才是真正强大的农村。"
朱雄英深有感触:"是啊。农业改革的最终目标,不就是要让农民过上有尊严的生活吗？现在看来,我们走对了路。"
正说着,又有新消息传来。各地农学堂的学生开始编写教材,把农民的创新经验和科学原理结合起来,形成了一套独特的知识体系。
"这很重要。"朱雄英说,"知识只有系统化,才能更好地传承和发展。要把这些教材编得通俗易懂,让更多农民能学会用。"
就在这时,黄珀又发现了一个新趋势。很多农民家庭开始重视子女教育,不仅让他们学文化,还要求他们学习祖辈的农事经验。
"这是好现象。"朱元璋说,"说明农民已经意识到知识的重要性。不过要注意引导。"
"怎么引导？"
"要让他们明白,读书和务农不是对立的。既要学新知识,也要传承老经验。这样才能培养出既有文化,又懂实践的新一代。"
农民精神文明的提升引发了朱雄英更深的思考。他意识到,农业改革不仅是物质层面的变革,更需要精神层面的提升。
"殿下,有个新情况。"黄珀带来了最新报告,"现在很多农村开始办'文化站',不仅有图书,还有戏台,专门用来丰富农民的精神生活。"
"这是好事。"朱雄英说,"农民富了,自然会追求更高层次的生活。不过要注意引导。"
"怎么引导？"
"既要让他们接触新知识,开阔眼界；也要传承优秀传统文化,保持根基。最重要的是,要形成农村特色的文化形态。"
正说着,蓝玉匆匆赶来:"殿下,江南那边出现了个新现象！"
"什么现象？"
"农民们开始编写自己的历史。每个村子都设立了记事簿,记录农事变革、技术创新,还有村中大事。有的村子还专门请人画图存证。"
朱雄英眼前一亮:"这很重要！历史感和文化自信是一个群体成熟的标志。农民开始记录自己的历史,说明他们已经有了主人翁意识。"
就在这时,朱元璋派人来传话:"立即去奉天殿!"
到了殿内,朱元璋开门见山:"你知道朕最近在想什么吗？"
"请皇爷明示。"
"朕在想,这农业改革搞到现在,物质变化很大,可农民的精神面貌变化更大。"朱元璋意味深长地说,"这才是最重要的。"
朱雄英点头:"是啊。农民不再是被动接受的对象,而是主动创造的主体。他们开始思考,开始创新,开始记录历史。这种变化,比土地产量的提高更有意义。"
正说着,东瀛传来消息。朱允熥报告说,他们在推广新农法时发现,农民的接受程度和文化水平有很大关系。
"这说明什么？"朱元璋问。
"说明文化教育和技术推广要结合起来。"朱雄英答道,"我们在推广新技术的同时,也要重视农民的文化教育。"
就在这时,南京农学堂送来一个特别的发现。他们在整理农民创新记录时,发现很多创新都来自农民的诗意思维。
"什么叫诗意思维？"朱元璋好奇地问。
"就是农民观察自然,感悟人生的特殊方式。"朱雄英解释道,"比如他们看到杨柳随风摆动,就想到了改良水车的方法；看到蜘蛛结网,就发明了新的编织技术。这种思维方式,既有实践智慧,又有诗意美感。"
"有意思。"朱元璋说,"看来农民的创造力,不仅来自实践经验,还来自对自然的体悟。"
正说着,西域又传来新情况。朱棡朱慡发现,当地的农民会通过歌谣来传授农事技术,把复杂的技术要点编成朗朗上口的歌词。
"这是民间智慧的结晶啊！"朱雄英说,"我们要把这些歌谣收集起来,既是技术资料,也是文化遗产。"
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