所谓辟谷的说法，古已有之。
并不是修真小说里的妄言。
最早《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说。
类似观念被庄子改造成神人之功。
《庄子·逍遥游》载：
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”
藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。
… …
当然，无须五谷等食物，只须饮食风露，这种境界谁也没真的见过。
大体只能相当于前人对“神人”的一种向往。
但辟谷术的流传，却是一直都有的。
最早的辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。
集秦汉前礼仪的论着《大戴礼记·易本命》说：
“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”
是为食气术最早的理论根据。
连《淮南子·地形训》也有类似的记载。
也就是说… …
辟谷这事儿，一直和炼气是不分开的。
换而言之。
很早人们就意识到，“炁”可以作为一种能量，弥补人体运转时所需要的消耗。
道教创立后。
承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。
从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
西汉有《去（却）谷食气篇》云：
“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”
意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。
这里将辟谷与行气联在一起。
和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。
如果说文本之类的，还有造假的嫌疑。
但在1973年。
马王堆3号汉墓，真的出土了两件举世瞩目的气功文物：
一件是导引图，另一件就是帛书版的《却谷食气篇》。
前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；
后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为我国第一部辟谷疗法专着。
据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（前206—188）。
详其内容，大概率是先秦时流传下来的古逸书。
也就是说… …
从古至今，通过如何最大限度的研究“辟谷”。
呃，也就是摆托一般食物的能量供给。
就是研究如何提升自己炼气境界的一条重要途径！
… …
在筑基之后。
徐行明显有一种感觉：
自己的身体就像是一座宝藏似的，有无数的功能等待着自己去发掘。
但野路子就是这一点不好。
在没有师父指导的情况下，一些常识性的东西也需要花大力气去摸索。
看人家修真穿越小说里。
哪怕是没有师父的，他喵的随便找一个坊市买本《修真者常见问手册》也能大体知道这方面的答案。
并通过类似江湖百晓生的组织，参照所谓的修正天才，能快速对自己的天赋和实力产生一个清晰的认知。
哪像自己似的。
完全笼罩在战争迷雾当中，连一个辟谷的问题，都需要一点一点的发掘… …
不过嘛。
徐行倒是不觉着完全辟谷这事儿，有什么莫大的吸引力。
他又没有面临类似反派仇家元婴期老祖的追杀… …
也不需要动不动就钻入大荒大漠，一闭关就是几个月乃至几十年… …
除非说“飞升”真的就是星际旅行。
那辟谷这事儿就是迫不得已的事情。
否则谁能放弃口腹之欲去享受世间美食啊？！
什么？
凡间五谷会积秽？
特喵的修真者都五毒不侵了，还怕个凡间食物啊？
如果真的修炼到某种境界。
连口腹之欲都完全抛弃了，那特喵的和机器人有什么区别？
至于通过压制食欲而磨练心性？
那是佛门干的事儿！
咱道家讲究一个随心所欲不逾矩、逍遥自在不违心。
… …
曾经，徐行沉浸于修真小说的奇妙世界时，心中不禁泛起过一个疑惑：
当修真者踏入某些特定境界，例如元婴期或者化神期之后。
他们似乎便不再需要依赖普通的饮食来维持生命，只需汲取天地间的灵气即可。
然而，这样一来，却引发了一个饶有趣味的问题。
历经数千年乃至数万年之久，如果修真者无需再运用诸如吃喝拉撒等生理功能，那么原本用于消化食物以及排泄废物的器官是否会逐渐退化呢？
像胃部、肠道还有肛门之类的器官，恐怕在漫长岁月的流逝中变得多余而成为身体的累赘。
如此想来，是不是意味着随着修真者修为境界的不断提升，其身上的器官数量反而会越来越少呢？
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