黄帝说：想听听其中道理。
岐伯说：凡用针的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过机会。真刺时手的动作要专一协调，针要洁净而均匀，平心静意，看适当的时间，好象鸟一样集合，气盛之时，好象稷一样繁茂。气之往来，正如见鸟之飞翔，而无从捉摸他形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针侯气，正如横弩之待发，气应的时候，则当迅速起针，正如弩箭之疾出。
黄帝道：怎样治疗虚症？怎样治疗实症？
岐伯说：刺虚症，须用补法，刺实症，须用泻法；当针下感到经气至，则应慎重掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在灵活掌握，取穴无论远近，侯针取气的道理是一致的，针刺时都必须精神专一，好象面临万丈深渊，小心谨慎，又好象手中捉着猛虎那样坚定有力，全神贯注，不为其他事物所分心。
二、从《周易》哲学的观点来看，《黄帝内经·宝命全形论篇第二十五》中的“天地合气，命之曰人”可以从以下几个方面进行分析：
1. 阴阳互动观：
阴阳的基础作用：《周易》认为自然界的一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互对立又相互依存、相互转化。在“天地合气，命之曰人”这句话中，天为阳，地为阴，天地之气的交融就是阴阳二气的相互作用。阳气具有轻清、上升、温热等特性，代表着积极、主动、生发的力量；阴气具有重浊、下降、寒冷等特性，代表着消极、内敛、滋养的力量。人作为天地阴阳相互作用的产物，体内也蕴含着阴阳二气，并且阴阳的平衡对于人体的健康至关重要。
阴阳平衡与人体健康：《周易》强调阴阳的平衡与和谐，只有阴阳平衡，事物才能处于稳定、健康的状态。在人体中，阴阳平衡表现为气血的调和、脏腑功能的正常运转等。如果阴阳失衡，就会导致疾病的产生。例如，阳气过盛可能会出现发热、烦躁、口渴等症状；阴气过盛则可能出现畏寒、肢冷、腹泻等症状。因此，中医治疗的一个重要原则就是调整人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病、恢复健康的目的。
2. 天人合一观：
人与自然的统一：《周易》主张天人合一，认为人与自然是一个相互关联、相互影响的整体。“天地合气，命之曰人”体现了人是自然界的一部分，人的生命来源于天地之气的结合。人依赖自然界提供的物质和能量生存，同时也受到自然界的变化和规律的制约。正如《周易》中所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”人应该顺应天地的规律，与自然和谐相处。
人对自然的感应：《周易》认为人与自然之间存在着感应关系，自然界的变化会影响人的身体和精神状态，而人的行为也会对自然界产生影响。在《黄帝内经》中，也强调了人体与自然界的密切联系，如人体的经络气血与四季的变化、昼夜的更替等都有着相应的规律。因此，人要保持健康，就需要根据自然界的变化来调整自己的生活方式和行为习惯，做到“法天则地，随应而动”。
3. 变化发展观：
气的变化与生命的形成：《周易》认为世界是不断变化发展的，这种变化是由阴阳二气的相互作用推动的。在“天地合气，命之曰人”中，天地之气的结合不是静止不变的，而是处于不断的运动和变化之中。这种气的变化孕育了生命的诞生和发展，人作为一种生命形式，也是在天地之气的不断变化中逐渐形成的。从生命的孕育到成长、衰老、死亡，都是气的变化过程在人体上的体现。
对生命变化的认识和应对：《周易》的变化发展观提醒人们要正确认识生命的变化规律，并且积极应对变化带来的挑战。在中医理论中，医生需要根据患者病情的变化及时调整治疗方案，以适应疾病的发展。同时，人们也应该注重养生，通过调整饮食、作息、运动等生活方式，保持身体的健康和活力，以应对生命过程中不断出现的变化。
4. 三才观：
人的地位和作用：《周易》提出天地人三才的观点，认为人在天地之间具有重要的地位和作用。在“天地合气，命之曰人”中，人是天地之气相互作用的产物，同时人又具有主观能动性，可以通过自己的行为和意识影响天地之气的运行。人不仅要顺应天地的规律，还要发挥自己的智慧和能力，对自然界进行合理的利用和改造，以实现人与自然的和谐发展。
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