二、《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》全文翻译如下：
黄帝与岐伯探讨虚实的定义
黄帝问曰：“何谓虚实？”
黄帝问道：什么叫虚实？
岐伯对曰：“邪气盛则实，精气夺则虚。”
岐伯回答说：所谓虚实，是指邪气和正气相比较而言的。如邪气方盛，是为实证；若精气不足，就为虚证了。
-以肺脏为例探讨脏腑虚实
帝曰：“虚实何如？”
黄帝道：虚实变化的情况怎样？
岐伯曰：“气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。”
岐伯说：以肺脏为例，肺主气，气虚的，是属于肺脏先虚；气逆的，上实下虚，两足必寒。肺虚弱不在相克的时令，其人可生；若遇克贼之时，其人就要死亡。其他各脏的虚实情况亦可类推。
重实的概念及表现
帝曰：“何谓重实？”
黄帝道：什么叫重实？
岐伯曰：“所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。”
岐伯说：所谓重实，如大热病人，邪气甚热，而脉象又盛满，内外俱实，便叫重实。
经络虚实的情况及治疗
经络俱实
帝曰：“经络俱实何如？何以治之？”
黄帝道：经络俱实是怎样情况？用什么方法治疗？
岐伯曰：“经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。”
岐伯说：所谓经络俱实，是指寸口脉急而皮肤弛缓，经和络都应该治疗。所以说：凡是滑利的就有生机为顺，涩滞的缺少生机为逆。因为一般所谓虚实，人与物类相似，如万物有生气则滑利，万物欲死则枯涩。若一个人的五脏骨肉滑利，是精气充足，生气旺盛，便可以长寿。
络气不足、经气有余
帝曰：“络气不足，经气有余，何如？”
黄帝道：络气不足，经气有余的情况怎样？
岐伯曰：“络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。”
岐伯说：所谓络气不足，经气有余，是指寸口脉滑而尺肤却寒。秋冬之时见这样现象的为逆，在春夏之时就为顺了，治疗必须结合时令。
经虚络满
帝曰：“经虚络满，何如？”
黄帝道：经虚络满的情况怎样？
岐伯曰：“经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死秋冬生也。”岐伯说：所谓经虚络满，是指尺肤热而盛满，而寸口脉象迟而涩滞。这种现象，在春夏则死，在秋冬则生。
帝曰：“治此者奈何？”黄帝道：这两种病情应怎样治疗呢？岐伯曰：“络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。”岐伯说：络满经虚，灸阴经刺阳经；经满络虚，刺阴经灸阳经。
重虚的定义及辨别
帝曰：“何谓重虚？”黄帝道：什么叫重虚？岐伯曰：“脉气上虚尺虚，是谓重虚。” 岐伯说：脉虚、气虚、尺虚，称为重虚。
帝曰：“何以治之？”黄帝道：怎样辨别呢？岐伯曰：“所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。”岐伯说：所谓气虚，是由于精气虚夺，而语言低微，不能接续；所谓尺虚，是尺肤脆弱，而行动怯弱无力；所谓脉虚，是阴血虚少，不似有阴的脉象。所有上面这些现象的病人，可以总的说一句，脉象滑利的，随病可生，要是脉象涩滞，就要死亡了。
各种病症的虚实表现及预后
脉实满、手足寒、头热的预后
帝曰：“寒气暴上，脉满而实何如？”黄帝道：有一种病证，脉象实满，手足寒冷，头部热的预后又怎样呢？岐伯曰：“实而滑则生，实而逆则死。”岐伯说：这种病人，脉象实而滑利的可生；脉象实而涩滞，这是逆象，主死。帝曰：“脉实满，手足寒，头热，何如？”黄帝又问：脉象实满，手足寒冷，头部热，这种情况又怎样呢？ 岐伯曰：“春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。”岐伯说：这种病人，在春秋之时可生，若在冬夏便要死了。又一种脉象浮而涩，脉涩而身有发热的，亦死。
身形肿满的预后
帝曰：“其形尽满何如？”黄帝道：身形肿满的将会怎样呢？岐伯曰：“其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。”岐伯说：所谓身形肿满的脉象急而大坚，而尺肤却涩滞，与脉不相适应。象这样的病情，从则生，逆则死。帝曰：“何谓从则生，逆则死？”黄帝道：什么叫从则生，逆则死？岐伯曰：“所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。”岐伯说：所谓从，就是手足温暖；所谓逆，就是手足寒冷。
乳子热病的预后
帝曰：“乳子而病热，脉悬小者何如？”黄帝道：乳子而患热病，脉象悬小，它的预后怎样？岐伯曰：“手足温则生，寒则死。”岐伯说：手足温暖的可生，若手足厥冷，就要死亡。
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