一、《皇帝内经》原古文
素问第47章 奇病论
古文：
黄帝问曰：人有重身，九月而喑，此为何也。歧伯对曰：胞之络脉绝也。帝曰：何以言之。歧伯曰：胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何。歧伯曰：无治也，当十月复。刺法曰：无损不足，益有馀，以成其疹，然后调之。所谓无损不足者，身羸瘦，无用鑱石也；无益其有馀者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。
帝曰：病脇下满气逆，二三岁不已，是为何病。歧伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。
帝曰：人有身体髀股?皆肿，环齐而痛是为何病。歧伯曰：病名曰伏梁，此风根也，其气溢于大肠，而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也。不可动之，动之，为水溺涩之病也。
帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病。歧伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之，名为何病。歧伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛。病名曰厥逆。帝曰：善。
帝曰：有病口甘者，病名为何，何以得之。歧伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也；此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。
帝曰：有病口苦，取阳陵泉，口苦者病名为何，何以得之。歧伯曰：病名曰胆瘅。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢，而口为之苦。治之以胆募俞，治在阴阳十二官相使中。
帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也；身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有馀也，太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在，名为何病。歧伯曰：病在太阴，其盛在胃颇在肺，病名曰厥，死不治。此所谓得五有馀二不足也。帝曰：何谓五有馀，二不足。歧伯曰：所谓五有馀者五病之气有馀也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有馀内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
帝曰：人生而有病巅疾者，病名曰何，安所得之。歧伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。
帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦不能食，食少，名为何病。歧伯曰：病生在肾，名为肾风。肾风而不能食善惊，惊已，心气痿者死。帝曰：善。
二、周易哲学解析〈素问·奇病论〉：探寻生命奥秘与疾病之因：
《素问·第 47 章 奇病论》中所记载的各种奇病异象，如同生命之书中的神秘篇章，引人深思。而借助周易哲学的深邃智慧，我们能够更深入地洞察这些疾病背后的奥秘。
在这篇奇病论中，黄帝与歧伯的对话揭示了人体与天地之间微妙的联系。就如同周易中阴阳的相互作用与变化，人体的健康与疾病也受到各种因素的影响。
“人有重身，九月而喑”，这似乎是胞之络脉绝的表现。在周易中，我们可以将其视为阴阳失衡的一种体现。胞络系于肾，少阴之脉贯肾系舌本，这种联系如同卦象中的相互关联，一旦失衡，便会导致疾病的发生。而“治之奈何”的疑问，也让我们思考如何在阴阳变化中找到平衡的方法来治疗疾病。
“病脇下满气逆，二三岁不已”的息积病，如同周易中事物的积聚与停滞。不可灸刺，而需以导引服药来调理，这也反映了在处理疾病时，不能过度干预，而要顺应其自然发展的道理。
“人有身体髀股?皆肿，环齐而痛”的伏梁病，其风根与气溢的特点，让我们联想到周易中事物的变化与流动。不可动之，否则会引发其他疾病，这提醒我们在对待疾病时要谨慎行事，避免因不当操作而加重病情。
“人有尺脉数甚，筋急而见”的疹筋病，以及“人有病头痛以数岁不已”的厥逆病，都让我们看到了疾病的复杂性与多样性。在周易哲学中，这种多样性也体现在卦象的变化与组合中，每一种情况都有其独特的解读与应对之策。
“有病口甘”的脾瘅病、“有病口苦”的胆瘅病，更是反映了五行之气的失衡与调节。五味入口，脾为之行其精气，而当这种平衡被打破时，便会出现疾病。这与周易中五行相生相克的原理相契合，提醒我们要注意饮食与情志的调节，以保持身体的健康平衡。
“有癃者”的病症，呈现出“五有馀二不足”的状态，这种内外失衡的情况，如同周易中阴阳的不和谐。疾病的发生往往是多种因素相互作用的结果，我们需要从整体上把握，才能找到有效的治疗方法。
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