肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。滑甚为癃?；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？歧伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微写其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以写其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其疝，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五藏六府之气，荥、俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。歧伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。
黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？歧伯答曰：荥俞治外经，合治内府。
黄帝曰：治内府奈何？歧伯曰：取之于合。
黄帝曰：合各有名乎？歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何？歧伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。
黄帝曰：愿闻六府之病。歧伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。
大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。
胃病者，腹?胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。
小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。
膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
黄帝曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补写反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。
一、七律诗赞《用周易哲学深度解析灵枢第 4 章 邪气藏府病形第四 法时》
阴阳变化藏府间，邪气伤人各有端。
上下无常中经络，表里相传内外寒。
色脉相应决死生，工神之妙在明辨。
针砭调合参三才，灵枢奥旨救人寰。
诠释：
这首七律诗以简洁而富有意境的语言，概括了《用周易哲学深度解析灵枢第 4 章 邪气藏府病形第四 法时》的主要内容和核心思想。
诗的前两句“阴阳变化藏府间，邪气伤人各有端”，阐述了人体内脏腑之间的阴阳变化以及邪气侵袭人体的不同方式。
“上下无常中经络，表里相传内外寒”进一步解释了邪气侵袭人体的部位和途径，强调了经络在疾病传变中的重要性，同时也指出了内外寒邪的相互影响。
“色脉相应决死生，工神之妙在明辨”两句，强调了通过观察气色和脉象来判断疾病的生死预后，以及医生需要具备明辨的能力。
最后两句“针砭调合参三才，灵枢奥旨救人寰”，则表达了针灸治疗中调和精气神的重要性，以及《灵枢》这部经典着作对于拯救世人的重要意义。
二、用周易哲学对《灵枢·邪气藏府病形》进行深度解析：
1. 阴阳平衡：周易哲学强调阴阳的平衡和相互转化。在该章节中，邪气侵袭人体的部位和方式不同，是因为人体的阴阳平衡被打破。例如，上部为阳，下部为阴，风邪易袭阳位，湿邪易袭阴位。治疗时也需根据阴阳的盛衰来调整，以恢复平衡。
2. 变化与无常：周易认为世界万物都是不断变化的，没有固定不变的事物。邪气侵袭人体的部位和症状也会因个体差异和时间而变化。这就要求医生在诊断和治疗时要灵活应变，根据具体情况进行判断和调整。
3. 相互关系：周易注重事物之间的相互关系和相互作用。在人体中，经络、藏府、气血等相互关联，邪气的侵袭会影响这些方面的平衡。治疗时需考虑整体的关系，而不仅仅是针对局部症状进行治疗。
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