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王崊清

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第四章 女神的考验

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他知到,在异象之后,如果火焰熄灭,他则获得新生,如果火焰逐渐变大而最终吞噬他,这一次他将永远的死去。此刻,他的内心中并没有畏惧,只是有着些许的悲伤。因为此刻,他又想到了阿弥蒂斯,他仿佛看到了她那双纯洁的大眼睛,望着雪山的方向,祈祷着他的归来。

他低下头,默默的等待着。

火中的异象迟迟没有出现,每个人的心已经提到了嗓子眼的边上。

突然间,风完全停止了,所有的声音都消失了。火焰既没有被熄灭,也没有继续增长,只是静静地维持原状……最终,大火里什么异象也没出现。

萨满巫师向后退了几步,也停止了咒语,惊恐地凝视着篝火。这时刻维持了很久,所有人都摒住了呼吸,等待着他对这从未出现的状况给出答复,这一刻如死一样的沉寂。

“她走了。”巫师打破了寂静,他转过头来,望向所有人的方向,继续说:“女神离开了,她只留下一句话给我。”

他瞪大双眼,紧紧注视着这个站在火前的陌生人:“她说:‘他,没有未来。’”

[1]恒河女神,因为情节需要,这里建议使用孟加拉国语Padma一词或其他印度地方的小语种来代替Ganga(恒河)一词

[2] Kailasa Parvata,意为“雪山珍宝”,即冈仁波齐峰,冈底斯山脉的第二高峰,海拔6,638米,印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所

[3]湿婆(Shiva),与梵天、毗湿奴并称印度教三大主神,是宇宙与毁灭之神,印度哲学中“毁灭”有“再生”的含义,故也担当创造(转化)的职能,由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成

[4]堪布的字源来自梵语upādhyāya,藏语中堪(khan)义为“专家”、“博士”,布(po)义为“者”,堪布最早是一种资格,藏传出家众在通过九至十五年的学习之后,就可以取得这个称号

[5]又称扎西梅日寺(Menri,“扎西”意为“吉祥”)或曼日寺,位于日喀则地区NML县土布加乡境内,是苯教祖寺之一

[6]即堪千,也译作堪钦;义为“大堪布”,“千波”(chenpo)即“大”

[7]苯教咒语,Om Ma Tri Mu Ye Sa Le Du,?????????????????????????

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