平时没看出来，石韬这小子轻佻狂傲，关键时候居然有这个胆略。
崔州平却不敢妄为，他知道这件事的重要意义，根本不敢擅专。
他连忙小声的提醒石广元道，“这件事是不是请陈公来亲自见证为好。”
石广元闻言立刻醒悟过来。
这么重大的儒林盛事，岂是他们两个小辈能独享的？
以后哪个长辈会给他们好脸色？
石广元连忙起身告罪，“侄儿莽撞了，此等盛事，该请门中长辈主持才是。不如此，不足以郑重其事。”
庾献却有些不乐意了，那岂不是让更多人过来看见自己？
熟人太多，也不算啥好事啊。
若是这般大张旗鼓，等以后来偷掌教留下的东西，万一被人识破的话，那整个儒学圈岂不是要陪自己一起尴尬。
庾献正要劝阻，就听祠堂外有脚步声匆匆而来。
接着，就有老者高声说道，“是何方高才来此，让我这小小书院蓬荜生辉？”
三人从窗口望去，正见陈纪匆匆而来，在他身旁的正是一个之前把守回廊的仆役。
原来，庾献令诸多诗家大贤回避的事情，早就被回禀了书院的管事，接着以最快的速度通知了颍川书院中辈分最高的陈纪。
庾献见终究难以避免，顿时有些蛋疼。
这可怎么搞？
陈纪进了先贤祠，先是看了庾献一眼，接着疑惑的瞧瞧崔州平和石广元。
庾献此时已经是二十七八岁的模样，虽说相貌比以前成熟太多，但是要和“经学大家”这四个字沾边，又让人有些难以置信。
崔州平想起之前打听庾献身份惹得他不悦的事情，连忙主动介绍道，“陈公，这是郭奉孝家里的长辈。”
说着，不等陈纪上前寒暄见礼，连忙将他拽到一旁。
陈纪虽觉的纳闷，但他知道崔州平怎么着也是当过平平无奇的一郡太守，为人处世倒也稳重。
如此作态，必有道理。
于是他跟着崔州平到了一旁，听崔州平将前事一说。
陈纪听完就倒吸一口凉气。
他是真正的儒学大家，岂会不明白庾献这短短一语，对儒学意味着什么？
而且，如果这句话只是这位高人流露出的冰山一角，那意味着什么？
陈纪脑海中立刻有了和崔州平相同的答桉，这位高士有着一套强大而完整的儒学体系！
——这就是一个活的董仲舒！
——董子第二！
庾献还不知道自己已经刷出了庾子的大宣称，他怕陈纪又招来更多的人，赶紧趁他们说话，向石广元伸手。
石广元略一犹豫，脑中迅速的分析，到底是该听庾子的，还是该顾虑自家院长的看法。
于是很快有了决断。
——当然是听庾子的，这可是我刚见面的亲叔叔！
石广元毫不犹豫的将笔奉上。
庾献拿过，当即挥毫，直接在那句后面，添上了，“学以致用，知行合一”这句话。
石广元看着那笔尖在论语上游走，毫无滞涩，越发觉得刚才事出有因。区区八字，不是他能染指的。
庾献写完，自己读了一遍，再看着这一段前面的“子夏曰”，也有些无语。
大老果然是不矫情啊。
好吧，老师冠名学生着作的事情，庾献也见的不少，这也算平平无奇。
可这他妈，弟子也是抄的啊！
您老人家在天有灵，可不会出什么事儿吧？
庾献有些忐忑。
甚至不太敢去看子夏的画像……
陈纪这时候已经知道了事情的始末，连忙过来和庾献见面。
瞧见《论语》上多了崭新的一行，不由扼腕痛惜不已。
今日襄阳学宫的许多儒士都随王粲来送行，正是群贤毕集的时候，若是借此机会，为颍川书院扬名，那陈纪说不定就能压过郑玄到风头了。
庾献不想和人打太多交道，见陈纪张口欲言，连忙推辞道，“陈公不必多说了。我本就是山野之人，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。这次静极思动，也只是想以郭嘉叔叔的身份，游戏人间罢了。”
陈纪闻言哭笑不得。
“岂是此说？高贤有启迪诸儒，教化士人的功劳，自当留名青史啊。还望赐告姓名，也让我辈铭记。”
若是此事着书立传，名垂青史，难道也要留名“郭嘉的叔叔”吗？那郭奉孝何德何能，有此福报？
庾献只是不肯说。
陈纪摸不清庾献的底，又客气的询问了几次。
庾献想了想，要是太早惊动郭嘉也不太好，只好勉强说道，“陈公只需要知道我姓庾便是。”
陈纪再三又问姓名。
庾献却道，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
陈纪闻言跪了，甚至生出自惭形秽之念。
这思想，这境界，这才是真正的学术大老啊。
我服！
陈纪对此事倒也不是很坚持，虽然儒家出现新的大老很振奋人心，但是最好别和我出现在同一个时代啊……
庾大老喜欢澹泊名利？
澹泊名利好啊，等大老走了，自己不就拥有这派学问的第一解释权了吗？
读书人的事儿，这不寒碜。
等到双方寒暄完，陈纪不顾年迈，迫不及待的以弟子礼请教道，“敢问庾子，可否将这‘学以致用，知行合一’的学问教授老朽？”
鱼籽？
庾献忽然觉得这老头有点不友善啊。
而且这玩意儿……
我懂得也不多啊。
可若是不说两句，这老家伙必然以为我藏私，若是百般纠缠，却也麻烦。
庾献又一转念，若是因此能让天下跳过程朱理学的束缚，自己也算是做了一件善事。
如此无愧于心，也无愧于天地。
庾献低头思索了一会儿，当即开口笑道，“教授不敢，彼此切磋便是了。”
接着正色对众人道。
“知行合一，知字为先。知便是我们学习的诸般道理，儒家的六经，皆在其中。这世间知识繁杂，源流无数，仅仅一部《诗经》便有许多流派，其中的内涵主旨更是众说纷纭。那我们该如何认识这样道理，明辨这些道理的优劣呢？”
“我以为，世上的任何道理，若不能得到我们内心的认可，那就不成其为道理。我们儒者是有情之人，不该学无情之理。”
——“这就是所谓，‘心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。’”
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