126欲向人间留秘诀
他略停了停，继续说道：“剑乃短兵之祖，为近搏之器，素有‘兵中君子’之称。
大凡十八般兵器之中，唯有剑术，最为难学，最为上乘，也最难成就。
故此欲学武习艺，你拜剑器为师，丝毫不为过。”
独孤修文正立，应道：“是。”
周侗接着竖执钢剑在桌，开口说道：“那好，你现在便对此剑，拜上三拜，尊其为师！”
修文闻言，当即伏身跪下，对着那钢剑跪拜道：“剑器师父在上，弟子独孤修文，今日拜于师父门下。”片刻间一连三磕头。
独孤修文虽对拜一把剑器为师感到惊讶，但他心想，周侗必有其他用意，便依言而做。
周侗接着说道：“你先别忙着起身，待我把话说完。”修文便没有起身，仍然跪在厅堂。其他众小孩团围静听观看。
只听周侗慢慢说道：“剑是‘百兵之君’，为兵器之至尊。故此，学剑之人，必须有剑器之君子风度与君子品性，方可称为剑者、剑侠乃至剑仙。”
“剑器创制于轩辕黄帝之时，上古相传，轩辕黄帝执一柄轩辕神剑，采首山之铜而铸，以天文古字铭名。
古书上说过：‘古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。’可见，剑法礼仪颇多。
‘无事不得带剑’的古训，恐怕早已过时，但是，你如今却必须遵循‘无事不得用剑’之门规。”
独孤修文听着周先生的言语，突然为之心动。
因为他听到了，他曾经诵读过的一部书上的内容，他知道，这部书叫做《初学记》。他曾日夜演练并生活过的“初学洞”，就是根据这部书，而命名的。
独孤修文跪着问道：“先生，什么叫‘无事不得用剑’？”
周先生说道：“老子曾说过‘将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。’如果把这个神器，当作兵器，那么，这柄剑就是不可为，不可执之物。”
修文听到这里，心中更觉奇异，心道：“我记得，这是老子《道德经》第二十九章里面的话。后面紧接的文句是‘为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失’。
以前，杨爷爷曾对我说过这句话。现在周先生又说到这个问题。难道，真的这么巧吗？会是这个原因？”
他昔年曾受杨杰的叮嘱，对此事记忆甚明，但当下也不便多想。
修文没有发话，只听周侗继续说道：“《道德经》又说：‘兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。’
正因为这个原因，所以，我今天为你立下‘无事不得用剑’的门规。”
修文明白这句话的意思是说，兵器是不祥之物，本不是君子所用之物，只能在万不得已的情况下才可使用。
世间之事，淡然处之为上策，就算争斗胜利了，也不可自鸣得意。
如果自以为了不起，那只能算是喜欢杀人的下流境地。凡是喜欢杀人的人，必定不可能得志于天下。
修文当下便道：“剑器师父在上，弟子愿意遵守此项门规。”
周侗微微点头，又接着说道：“今日我在此告诉你，我并不作你的师父，你以后在外面，也不要说是我的弟子。
否则给别人听到了，必定会有人说我周侗为人没有信用。毕竟我是有誓约在先的。
不过，今天既然是由我作主，收留于你。你也便可以在此庄院中，与他们一众一道学艺。”
周侗向众孩子指了指，又继续说道：“你将来如何学艺，学习什么武艺，我管不着。”
“从今往后，你每日早中晚，只能询问我三次武学问题，我是知无不言，言无不尽。从今往后，你能称呼我为‘先生’，就已经够了。”
你我萍水相逢，本就无什么情份可讲。所以，你也不要怪我说话不讲情面。我现在收留于你，可全都是看在杨老面子上！”
修文听得周侗的言语，虽然知道这位周老先生，对他这样一个新来的客人并不客气。
但是，因为他自幼生活在杨杰众人身边，尤其是杨杰曾经对他说的，无论做任何事，都不可亏欠别人什么，也不可对别人有过多的要求，所谓“己所不欲，勿施于人”，“己之所欲，勿取于人”的处事态度。
所以，周侗所说的这些严厉语言，在独孤修文看来，也并没有十分地过分。
独孤修文默默说道：“我知道了，周先生。”
周侗点了点头，缓缓地说道：“好，既然如此，这柄剑，现在就先送给你使用。到你学艺功成之日，须再归还于我。到时候，我们谁也不欠谁的。这样不是很好？”
周侗从座位上站起来，将那柄铜绿色的钢剑，递给独孤修文。
修文轻轻接过，只觉那柄钢剑，约三四斤重，剑鞘钝实纯厚，略显细腻之感。他虽已听得周侗说，这柄剑也可入眼过目，但此刻在他看来，却是十分地敬重。
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