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第280章 古之人,其知有所至矣

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林帆看着眼前的惨状,心中没有丝毫畏惧。他目光坚定,如同一把出鞘的利剑,散发着无畏的勇气。他施展法术,一道道光芒从他手中射出,如同一颗颗璀璨的流星,带着正义的力量,冲向魔修。在战斗中,他始终保持着冷静的头脑,不被仇恨和愤怒冲昏头脑。他明白,只有坚守道心,才能发挥出真正的实力,才能在这场残酷的战斗中取得胜利。

在一场激烈的交锋中,林帆遇到了黑暗势力的首领。那首领身形高大魁梧,犹如一座巍峨的山峰,浑身散发着黑色的魔气,仿佛是从黑暗深渊中走出的魔神。他手中的魔剑闪烁着寒光,仿佛是死神的镰刀,散发着令人胆寒的气息。“小子,今日就是你的死期!” 首领咆哮着,声音如雷鸣般响彻战场,震得人耳鼓生疼。说罢,他挥剑向林帆砍来,一道黑色的剑气如闪电般划过空气,所到之处,空间仿佛都被撕裂。

林帆身形一闪,如同一道灵动的清风,轻松避开了首领的攻击。同时,他施展法术,一道道光芒从他手中射出,如同一支支利箭,向首领攻去。首领连忙挥舞魔剑抵挡,魔剑与光芒碰撞,发出刺耳的声响,火星四溅。双方你来我往,战斗异常激烈,难解难分。

在战斗的关键时刻,林帆突然想起了 “为是不用而寓诸庸,此之谓‘以明’” 这句话。他心中一动,脑海中灵光一闪,仿佛在黑暗中找到了一丝曙光。他不再与首领正面硬拼,而是巧妙地运用法术,如同太极般以柔克刚,化解首领的攻击,同时寻找他的破绽。他发现首领虽然实力强大,但过于依赖魔剑的力量,心中的执念太深,这反而成为了他的弱点。

林帆抓住机会,凝聚全身的灵力,施展了一记强大的法术。只见他双手快速结印,口中念念有词,一道耀眼的光芒从他手中绽放,如同一轮烈日,照亮了整个战场。光芒带着毁天灭地的力量,直接击中首领的要害。首领惨叫一声,身体如断线的风筝般倒飞出去,重重地倒在地上,扬起一片尘土。黑暗势力瞬间群龙无首,陷入了混乱,很快便被修仙者们击败。

经过这场战斗,修仙界恢复了和平。林帆也成为了修仙界的英雄,受到了众人的敬仰和赞誉。但他并没有因此而骄傲自满,他深知自己的修行之路还很漫长。他知道,修仙之路永无止境,道心的修炼更是需要时刻保持警惕,如履薄冰。

他回到紫霄仙门后,将自己的经历和感悟毫无保留地分享给其他弟子,希望他们能够在修仙途中少走弯路,坚守本心,不被外界的诱惑所迷惑。

林帆独自来到曾经闭关的山顶,望着眼前的山川美景,心中感慨万千。微风轻轻拂过,带来花草的芬芳和泥土的气息。远处的山峦连绵起伏,如同一幅美丽的画卷。他终于明白,修仙并非只是追求力量的强大,更是一场心灵的修行。只有放下心中的执念,摆脱是非纷争,回归本真,才能真正领悟大道,达到那至高无上的境界。

在这玄灵大陆上,林帆的故事成为了一段传奇,激励着无数后来的修仙者去探寻那神秘而又深邃的修仙之道。而他,也将继续在这漫漫修仙路上,坚定地走下去,追寻着那永恒的道心 。

古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三者之知几乎!皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也,以异于彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我亦成也;若是而不可谓成乎,物与我无成也。是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓“以明”。

古时候的人,他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢?那时有人认为,整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物,这样的认识是最了不起,最尽善尽美,而无以复加了。其次,认为宇宙之始是存在事物的,可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次,认为万事万物虽有这样那样的区别,但是却从不曾有过是与非的不同。是与非的显露,对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷,理解上出现亏损与缺陷,偏私的观念也就因此形成。果真有形成与亏缺吗?果真没有形成与亏缺吗?事物有了形成与亏缺,所以昭文才能够弹琴奏乐。没有形成和亏缺,昭文就不再能够弹琴奏乐。昭文善于弹琴,师旷精于乐律,惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论,这三位先生的才智可说是登峰造极了!他们都享有盛誉,所以他们的事迹得到记载并流传下来。他们都爱好自己的学问与技艺,因而跟别人大不一样;正因为爱好自己的学问和技艺,所以总希望能够表现出来。而他们将那些不该彰明的东西彰明于世,因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终;而昭文的儿子也继承其父亲的事业,终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗?那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗?外界事物和我本身就都没有成功。因此,各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀,都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说,各种无用均寄托于有用之中,这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。

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