奥斯维辛之后的写作，一个华夏人如何讲述欧洲的创伤
一个在二战结束时才出生的华夏人，如何能写出让许多德国人感到刺痛甚至解脱的辛德勒的名单？
这是德国文学评论界在过去两年一直在讨论的问题。
“他没有亲历大屠杀，但他似乎把握住了那场灾难中最核心的道德困境。
在极端邪恶的体制下，普通人如何保持人性？
他的笔触冷静而精确，没有廉价的煽情，只有对脆弱善意的细致呈现。
这反而让故事的救赎力量更加真实。”
柏林自由大学的一位历史教授告诉我们。
他的书在德国非常流行，提供了一种不同于教科书、也不同于沉重学术着作的理解历史的途径，通过个人的、道德的选择。
联合国颁奖词中特别提到他对跨文化理解的推动。
在德国语境下，这种理解尤为珍贵。
他帮助新一代德国人，以一种新的、去妖魔化的视角，审视自己民族历史上最黑暗的篇章。
这本身就是一种非凡的文化贡献。
除了着名文学作家的身份，徐瑾言还是着名的慈善家。
以他名字命名的谨言文化教育基金会，已在华夏境内形成了令人瞩目的援助记录。
累计采购并分发脊髓灰质炎糖丸疫苗1270万剂，覆盖华夏13个省份的贫困县。
世界卫生组织驻华代表处向本报确认，相关地区小儿麻痹症发病率下降接近彻底消除水平。
已建成投入使用的希望小学超220所，另有180余所在建，未来还有数百所在计划中。
他资助乡村教师薪资及培训项目，惠及教师超两千八百名，同样在未来还会有更多乡村教师被惠及。
向23所大学捐赠的图书馆，平均藏书量增加超过十万册。
值得注意的是，该基金会运营成本仅占善款总额的4.7%，远低于国际慈善机构平均的15-20%。
其秘诀在于与华夏各级政府的无缝协作。
政府提供基层执行与基础医疗教育框架，基金会注入资金、质量监督与国际资源。
“这是一种极具效率的慈善模式。
它规避了许多国际NGO在发展中国家面临的文化与行政壁垒。
但这也引发了新的问题，这种与单一政府深度绑定的模式，能否复制到其他政治环境迥异的国家？
联合国授予他全球通行证，或许正是希望他进行这项试验。”
慕尼黑大学政府学院一位研究非政府组织的教授评论道。。。
来自西德明镜周刊
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伏尔泰的继承者？
一位东方作家的普世理性，徐瑾言现象与法国启蒙精神的遥远回声
徐瑾言的演讲中，一个孩子健康成长的权利，一个少年接受教育的权利，一个家庭免于恐惧的权利这句话正在迅速被全球民众所知晓。
请注意，他没有使用东方价值或西方价值这类带有文化相对主义色彩的概念，而是直接诉诸于权利这一启蒙运动的核心遗产。
一位来自华夏的作家，在联合国用源自欧洲哲学传统的概念，阐述其全球慈善事业的基石。
而他做得如此自然，毫无隔阂感。
他的作品同样如此，肖申克的救赎是对自由这一启蒙核心概念的文学诠释。
当幸福来敲门是对个人尊严与追求幸福权利的致敬。
法国投下赞成票，可能不仅是出于外交礼节。
在文化深层次上，我们或许看到了某种印证。
启蒙运动所倡导的普世理性与人文主义，并非欧洲的专利，它是一种可以被不同文明背景的杰出个体所理解、实践并光大的精神资源。
徐瑾言不是伏尔泰，但他行走在伏尔泰开启的道路上。
用笔批判不公，用行动促进福祉。。。
来自法兰西世界报
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从北大荒到联合国殿堂，徐瑾言彰显大国善意
1981年9月15日这个普通的日子，纽约联合国总部见证了一位华夏公民的至高荣耀。
徐瑾言同志凭借其在文学领域的卓越成就与惠及千万中国儿童的慈善实践，斩获联合国三项顶级荣誉，成为首位获此殊荣的中国公民。
他的故事，是华夏善意走向世界的生动写照，更是新时代华夏公民责任与担当的集中体现。
昨日的联合国大会上，当瓦尔德海姆秘书长列举徐瑾言的慈善成果时，全场响起多次掌声。
截至 1981年9月，瑾言文化教育基金会已为1200万儿童免费接种脊髓灰质炎糖丸，受助地区的发病率下降99%。
捐建并已经开始授课的希望小学227所，资助贫困教师两千八百余名。
为23所大学捐建现代化图书馆，为50余家县级医院购置急需医疗设备。
这些数据，彰显着华夏公民对人道主义事业的巨大贡献。
“徐瑾言先生的所作所为，不仅为华夏争了光，更让世界看到了华夏人的善良与担当。
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