开完了会，天色都亮了。宗相公快七十岁了依旧精神矍铄，在大名府城前摆了一张椅子，然后端坐其上，命人搬来一车车的铜钱、布帛等财物，对大军进行赏罚。
老实说，宗泽其实没什么多么出色的军事水平和领兵才能，不过其人却是真正懂兵知兵的。
在最艰难的时候，这位天下兵马副元帅背着铁锅、穿着草鞋，和士卒同住同吃，士卒吃啥他吃啥。
每次论功行赏，也是直接将赏赐直接摆在大军面前，让各级军士直接上前领赏，众目睽睽之下，公平公正，不给各级军官暗中截流克扣的机会。
所以其军中上下一心，连王善那种巅峰时候势力丝毫不比丁进弱的巨盗都被其人的气度折服，甘愿受降。
如今成了执政相公，以堂堂枢密使之尊，依旧如往日那般进行军前封赏，也着实震动人心。
相比之下，赵恒就偷懒了，这年头嘛大都是这样，老人家兢兢业业，年轻人偷懒耍滑，世风日下。
不过公平的说，赵恒也确实累了。人前显圣端着架子装哔其实也很累的好不好？
所以为了放松，带着白莲和一些明教教众里地位比较高的姑娘，直接飞上高天上的运输舰，洗脚。
白莲虔诚恭顺，谨记着神主的“神谕”。当然，对于她来说，能够为神主洗脚也是一种无上的光荣。
当然，也不止洗脚，赵恒也得对现在的明教规制进一步了解才行。
……
真正的明教教众内部阶级森严，有所谓三印十戒。这方面跟佛门的清规戒律是很像的，乃至于也有着“守贞”的规定。
真正的摩尼教教众，也是僧尼，禁止涩涩。
所以明教里的教众，特别是白莲和那些姑娘们，真心持戒修行，都是清白之身，倒是便宜了赵恒。
必须要明白的一点是：给神主洗脚，那不是涩涩，是荣耀，是不违背戒律的。
而在教众内部，其实有着五个阶层。
最底层名为信者，也就是相信明教教义的俗世之人。这些人是没什么严格的戒律的，只要你信，咱们就是一家人，就可以互帮互助。
第二层名为善人，也就是类似于佛门的僧尼一样真正的信徒，到了这个层次，就要修行三印、持十戒。
三印乃是口印、手印、心印。这也是一套正经的修炼方法，而且是有着不少配套的神通、功法、秘术的。
有真气修为的人，就能够加快修行。没有真气的，也能够锤炼血气、打磨筋骨，所以明教信徒也是有着不俗的战斗力。
十戒则是不拜邪神、不妄语、不贪欲、不杀生、不淫邪、不偷盗、不欺诈、不行巫术、不有二心、不怠惰。
第三层名为云法师，又名为法师、明师、长老。这一层信徒就是地位颇高的真正的明教统治阶层了。
像那丁进在明教内部的阶层体系里，就属于这一层，他是明教的护法长老。
第四层则名为持法者，又名为主教。这算是明教中的领袖阶层。白莲在明教里面就属于这一层次。
第五层则名为使徒，被视为光明神的使者，当然，也可以称之为教皇。只不过这个层次已经很多年没人达到了。
明教脱胎于摩尼教，摩尼教乃是自海外传来，在中原大地的衍变中也进行了一些制度的转换和改变。
比如多出了圣女和教主这一体系，却是为了方便聚拢势力，或者说的更直白一点，方便扯旗子造反的。
唐朝时期明教曾受到过严重的打压，特别是一代明教传奇教主兼女帝陈硕真起兵失败之后，明教的规制也有了巨大的改变。
当年陈硕真号称自己是九天玄女下凡，任明教（当时还是摩尼教）教皇，又自称教主，声势不凡，她甚至于是历史上第一位建制称帝的女人，比武则天还早三十多年！
只不过最后她失败了，所以世人不认。不过至今明教内部还称其为女帝、玄女、文佳皇帝。
因为陈硕真当年闹的太厉害，让中原朝廷对于明教教主这么个称号格外在乎，甚至于四处追杀明教残余部众。
所以后来明教内部就多出了圣女这么一个体系，算是明教内部的精神领袖。在很长的一段时间内，明教内部不敢有教主或者教皇，只敢有圣女。
每一位圣女都能够获得陈硕真的部分神通传承，也算是继承了陈硕真的名号和“正统性”。
多说一句，当年方腊起事，也是在陈硕真留下来的“万年楼”中那个着名的“十门遗迹”中获得了部分传承，神通大涨，才能兴风作浪。
所谓十门九不关，只出仙人不出官。就是被朝廷打压到一定份上，不敢再插手凡间政权的结果。
方腊当年也不敢称明教教主的，只说自己是明教“圣子”，与“圣女”相对。
圣女是精神领袖，圣子是权力领袖。
后来方腊势力大涨，将“圣子”这个名号又演化为“圣公”，位于圣女之上，这就明显想更进一步了。
而除了这三印、十戒、五个教众阶层之外，明教内部还流传着许多的经文典籍。
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