五、后世纪念
1. 纪念设施
孟庙
孟庙，又称“亚圣庙”，是历代祭祀孟子的地方。据记载，孟子有庙奉祀始于北宋景佑四年（1037年）。当时，孔子四十五代孙孔道辅在兖州任职期间，寻访到孟子墓于邹县城东北的四基山麓，遂在墓旁创建了孟庙。后来，北宋宣和三年（1121年），由邑士徐绂及乡人出资，将孟庙迁到了邹县城南。此后，经过金、元、明、清历代的拓展和维修，孟庙逐渐形成了现在的规模。
孟庙占地2.4万平方米，南北呈长方形，前后共有五进院落。庙宇前有棂星门、亚圣庙石坊、泰山气象门等建筑。自第三进院落起，分为左、中、右三路，中路有承圣门、亚圣殿、寝殿等建筑；东路有启贤门、启圣殿、启圣寝殿；西路则有致敬门、致严堂、祧祖祠、焚帛池等。庙内保存有历代碑刻270余块，古树名木300余株，被誉为“古木参天绕古祠”“满地丰碑满壁诗”。
亚圣殿是孟庙的主体建筑，大殿正面重檐之间高悬着一块楷书贴金大字的匾额，上书“亚圣殿”。正中门额上还挂有一块“道阐尼山”的横匾。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂着一副巨型抱柱对联：“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜。”这副对联和门匾都是清代乾隆皇帝的手书。此外，东侧神龛内还悬挂着雍正皇帝手书的“守先待后”金匾一块。
孟庙不仅是祭祀孟子的场所，也是研究孟子思想和儒家文化的重要基地。每年，都会有大量的学者、游客前来参观瞻仰，感受孟子的思想魅力和历史底蕴。
先师庙
“先师庙”也称“孟轲庙”，位于河南省濮阳市华龙区孟轲乡的孟轲村。据传，孟子在游说各国期间，曾途经此地被大雨所阻。当时孟子声望颇高，一时间奔走相告，轰动全村。孟子见此地人民如此好施乐道，决定留下讲学数日。村民们为了纪念孟子，就在他讲学的地方建起了“先师庙”，并把村名改为孟轲以示纪念。
清嘉庆六年（1801年），开州（今濮阳）知州张极重修了孟轲庙，并将孟轲村改为大贤店。然而，在1958年，庙宇不幸被毁。1981年，村民们又恢复了孟轲村的村名，并一直沿用至今。虽然历经沧桑，但先师庙依然承载着人们对孟子的敬仰和怀念之情。
2. 纪念邮票
2000年11月11日，国家邮政局发行了一套名为《中国古代思想家》的邮票，共六枚。其中，第二枚邮票便是以古代思想家孟子为主题。这枚邮票面值80分，图案设计简洁而庄重，充分展现了孟子的学者风范和思想魅力。邮票的发行不仅进一步弘扬了孟子的思想和文化，也为集邮爱好者提供了一份珍贵的收藏品。
3. 追封追谥
孟子在世时虽然未能实现自己的政治抱负，但身后却得到了历代帝王的追封追谥，地位逐渐上升。
宋朝
在宋朝时期，孟子开始受到官方的重视和尊崇。宋神宗元丰六年（1083年），孟子被追封为“邹国公”。这是孟子首次获得官方的封谥，标志着他在历史上的地位得到了正式的认可。
元朝
到了元朝时期，孟子的地位进一步上升。元文宗至顺元年（1330年），孟子被加封为“邹国亚圣公”。这一封谥不仅提升了孟子的地位，也进一步巩固了他在儒家学派中的核心地位。
明朝
明朝时期，孟子的地位达到了前所未有的高度。明世宗嘉靖九年（1530年），孟子被正式奉为“亚圣”，并罢去了之前的公爵封号。这一变化不仅体现了明朝对孟子的高度尊崇，也反映了儒家思想在明朝时期的重要地位。此外，在明景泰二年（1451年），孟子嫡派后裔还被封为翰林院五经博士，子孙世袭这一职位。
清朝及民国
进入清朝后，孟子的地位依然稳固。清朝历代帝王都对孟子表示了高度的尊崇和敬仰。到了民国时期，孟子的地位依然不减。民国3年（1914年），第73代翰林院五经博士孟庆棠被改封为奉祀官。民国24年（1935年），这一职位又改称亚圣奉祀官，继续由孟子后裔世袭担任。
这些追封追谥不仅体现了历代帝王对孟子的尊崇和敬仰，也反映了儒家思想在中国历史上的重要地位和深远影响。
4. 其他纪念方式
除了上述的纪念设施、纪念邮票和追封追谥外，后人还通过其他多种方式来纪念孟子。例如，在山东邹城孟府大堂檐下正中悬挂着一块“七篇贻矩”金匾。“七篇”指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》；“贻”是赠给的意思；“贻矩”则指《孟子》七篇给天下人为人处世的规矩。这块金匾不仅是对孟子思想的肯定和传承，也是对后人的一种鞭策和激励。
此外，在学术界和教育界，孟子的思想和学说也得到了广泛的传播和研究。许多学者和教育家都致力于解读和传承孟子的思想精髓，将其应用于现代社会的发展和进步中。这些努力不仅有助于深化人们对孟子思想的认识和理解，也有助于推动儒家文化的传承和发展。
孟子作为儒家学派的重要代表人物之一，其思想和影响跨越了千年时空依然熠熠生辉。后人通过各种方式来纪念他、缅怀他、传承他的思想精髓和文化底蕴。这些纪念方式不仅体现了人们对孟子的敬仰和怀念之情，也反映了儒家文化在中国历史上的重要地位和深远影响。
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