恶鬼邪神相勾结，建鬼门，欲放地狱恶鬼于阳世，滋生绝望，由内而外腐化世界。
帝辛得异人相助，费民力兴土木，举国之力于国都建鹿台，于南山建祭台造青铜之树以镇封鬼门。③
不敬鬼神，失民于时，横征暴敛，不息兵戈，世官大族离心离德，国力透支兵残马疲，周举天命伐之，一如商汤伐桀。
平东夷而回，遇周王于牧野，败，帝辛于鹿台以身为祭自焚而亡，葬于朝歌，世人称之商纣王。
同时，青鸾落于南山，血染青铜之木，麒麟血脉十余人合商朝祭司共祭之。
以一代帝王为祭品，以朝歌民心为助力，以瑞鸟青鸾居中心，以一国祭司之力合麒麟天生镇邪之威，诛邪祟封鬼门于祭坛之下，阴阳相合生死交融，祈盼与诅咒交织，碰撞出一丝造化之力，青铜之树日日伸展年年生长不知尽头。
鬼门之灾，息。
然，天道有损，天地有缺，左拦右堵，诸神疲于奔波，麒麟携其弟子以身殉天地，天道圆融自此阴阳有序，镇邪之威威压四海，自此鬼神之祸渐息。
青鸾栖于南山，人见之，告之玄鸟于此，周武王遣人请之，无果，复请不见。
后召集兵马异士，诛商恶于南山，令传天下咸使闻知，自此神民不违，天下乃静。
一位重伤濒死的亡国神明，祂的存在，让觊觎与贪婪如淤泥在人心翻涌，强大而美丽，长寿而神异。
天子？不，他将与神明一般立于天之上！！！
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（一些有点枯燥的设定和历史解释，不喜欢可以不看）
①出自墨子《非攻》下篇，大体意思是：等到夏王桀的时候，上天降下严命，日月失时，寒暑无节，五谷枯死，国都有鬼叫，鹤鸣十余个晚上。天就在镳（biāo）宫命令汤：去接替夏朝的天命，夏德大乱，我已在天上把他的命运终断，你前去诛灭他，一定使你戡（kān）定他。
②谥（shì）号始于西周，殷商时期其实是没有这个说法的，但每个商王都有好几个称呼，什么什么王的有的是他们的自称，比如成汤，自称武王，人们就默认了这个称呼也称他为商武王；有的是后人按期功过评的，比如帝辛，就得了个纣王的称号，我们后人称他商纣王。
夏朝‘姒’（sì）姓，商朝‘子’姓，我在本书做了个简单粗暴的划分（非历史真实划分），以帝辛子受商纣王举例，子受是他的本名，是登基前父母兄弟之间称呼的名字，帝辛是登基后更恭敬的一个名字也是祭祀供奉时的祭名（也有说是庙号）有点类似于后世加冠取的字，有了字再直接称呼名字就不礼貌了（古人成年后名字只供长辈和自己称呼，同辈人直呼其名显得不恭，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。）纣则是死后世人对他功过评定后给他定的名，至少我觉得帝辛活着的时候他不会自称纣王。
商朝开国太祖就有更多的名字了，本名子履，又被称为成汤、天乙、大乙，自称武王，但东征西战的开国君主化名多一点也可以理解。
其实商朝君主的第二个名字都挺有特点的，都和十二天干有关，什么天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
话说帝辛真的很勇，祖上商章王子颂叫小辛，他就敢叫帝辛妥妥的看不上这位再度把商朝带进衰弱的祖宗。（个人解读）
商定王祖甲子载也是个厉害的，如果帝辛真的是一位立志改革的君王，那祖甲可以算是他的领路人和先行者，祖甲是历史上最早的改革家，他打压神权，对祭祀制度、卜事、刑罚、历法、文字等都进行了改革。
祖甲的评价也是两级分化的，《尚书·无逸》中，周公旦评价祖甲“作在其位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。”意思是祖甲知道平民疾苦，能够保护平民，连鳏寡孤独也不欺侮。
但《史记》却记载：“帝甲淫乱，殷复衰。”《国语·周语下》的记载也类似：“帝甲乱之,七世而陨。”
《今本竹书纪年》则采取了折衷方式：“王旧在野，及即位，知小人之依，能保惠庶民，不侮鳏寡。迨其末也，繁刑以携远，殷道复衰。”
说多了，刹住。本章的历史为符合本书故事情节的模糊细节后的二创版本，非正史简述，请勿混淆。
小声在叨叨一句，叫小甲的商敬王真的没什么功绩可拷，在位17年，弟弟商元王雍己继位后，商朝开始衰败。敢踩在祖宗头上的都是厉害人（但请不要以偏概全，有的就是不知天高地厚的孽子，点名叫门天子。）
③秦岭古名南山、中南山或终南山，‘天之中，都之南，故名中南，亦称终南’，听起来平平无奇的名字。自秦朝起（也有说汉）改名秦岭，秦岭位在秦国都城之南，汉代地方志《三秦记》记‘秦岭东起商雒，西尽汧（千）陇，东西八百里。’
商朝的青铜器冶炼工艺是非常厉害的，在商襄王武丁子昭时期（帝辛往前一百多年），就出现了铜、铅、锡的三元合金；分铸技术被广泛运用；青铜器生产数量大增，铸造了司母戊大方鼎、偶方彝（yí）、三联甗（yǎn）等重器，中国青铜时代进入繁荣时期。
商朝我给它定的背景是神人混居，巫术繁茂。那时候许多商朝重臣不光是世袭的，还是神权加身的巫师，商人敬天信神，可听天启的巫师是真的可以对商王行废立之事的，比如被尹伊丢去守墓的太甲。王权与神权的争斗也是商朝混乱不断的原因。
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