出租车在一个城中村的独门独院停了下来，两人下车。
院门古香古色，院门上的一副对联吸引了余良的注意，上联是：“但愿世间人无病”，下联是：“何妨架上药生尘”，横批是：“医者仁心”。
对于上下联的内容，余良见过很多，内容都是一样的，几乎哪个药店、诊所都有，但横批却不尽相同，有的是“聚蓄百草”，有的是“天下平安”，还有的是“健康是福”，而这个“医者仁心”，他还是头一次见。
“刘半仙”领着余良向里走，院子里寻医问药的人络绎不绝，前院是诊所兼药铺，门头上挂着一个金色匾额，上书“济世堂”三个大字，很是苍劲有力。
绕过前院，“刘半仙”领余良来到后院。与前院相比，后院很是清净，余良感觉有一种前后两重天的感觉。
在后院的一个屋门前，“刘半仙”轻轻敲了两下。不一会儿，一个面容清隽、两鬓斑白、慈眉善目的老者开了门，把二人请到了屋里。
通过“刘半仙”的介绍，余良才知道这位老者就是“济世堂”的堂主，名叫周德馨，祖上历代行医，是个中医世家。
当余良恭敬的向周德馨问好时，周德馨仔细地上下打量着余良，微笑着点了点头，一副很是投缘的样子。
“请问小友，你想来我这里学医，不知你对医道了解多少呢？”周德馨问道。
余良摇了摇头，他对医道还真是一无所知。
周德馨微微一笑，慢慢说道：“医道，既指医学之道，亦指医者之道。医学之道谓之术，指治病的本领。医者之道谓之德，指济世救民之仁心，谨慎负责之品质，毕生钻研之精神。
而中医之道，源于人体生命之源，又归于天地自然之中。中医之道，是道法自然的智慧结晶，是天人合一的生命哲学。中医之道，是顺应自然规律，追求天人合一的境界。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过‘望闻问切’四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定‘汗、吐、下、和、温、清、补、消’等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医主要特点是认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调‘恒动观’。认为人与自然界是一个统一的整体，即‘天人合一’、 ‘天人相应’。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化，如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调‘整体观’。”
余良静静的听着，尽管以前自己生病时也看过中医，也喝过母亲张桂花给熬制的中药，但对于这些中医理论，他还是第一次听说，许多东西还始终处于一知半解状态。
见余良一脸困惑的样子，周德馨进一步解释道：“比如说，一个人生气后有头晕、眼花的表现，其病位并非在头和眼睛，从整体而言，病变在于肝，足厥阴肝经从脚底上行联系肝脏，向上至眼睛、头顶，所以治疗完全可以‘头痛医脚’，取足厥阴肝经在脚上的重要穴位太冲穴以泻肝火而取效。如牙龈红肿疼痛的表现，常可通过泻脚上的内庭穴治疗，因为足阳明胃经在循行的过程中，将脚、胃、牙龈联系为一个整体。因此，中医治病的关键是从整体出发，通过所见联系疾病的本质，治病求本。”
“请问先生，中医好学吗？”余良试着问道。他始终觉得中医有些太难，不是一般人能学会的。
周德馨看着余良，笑着说道：“中医是我们的先辈从实践中，以无数生命的代价总结出的精华，学好中医，说难也难，说不难也不难，学习中医不仅需要一定的悟性，更注重实践和经验积累。
常言道：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如明师指路，名师指路不如自己去悟。学中医，实际上就是一场身心的修行与觉醒。
中医经典传承需要老师传帮带，也需要自己努力学习，善于总结、勤于实践，抱着空杯心态，敢破敢立，迷时师度、悟了自度。只要有一个好的导师，就可以为我们提供正确的方向和指导，帮助我们个人更快地成长和进步。
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