水浒传忠义的哲学意蕴

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第6章 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺

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事件的发生有其因果关系。九纹龙剪径可能是他自身命运的一种体现,而鲁智深火烧瓦罐寺也是对之前所受遭遇的回应。这体现了因果循环的道理,一切皆有前因后果。

变化与无常

江湖风云变幻,事情的发展充满了不确定性。九纹龙和鲁智深的行为也在不断变化,这反映了周易哲学中变化与无常的观念,事物时刻在变化,难以预测。

平衡与失衡

在事件中,平衡与失衡相互交织。九纹龙的剪径打破了原有的平衡,而鲁智深的行动则试图恢复平衡。这种平衡与失衡的动态体现了周易哲学对事物状态的理解。

三、深度解析“九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺”的经典好诗句:

1. “虬枝错落,盘数千条赤脚老龙;怪影参差,立几万道红鳞巨蟒。远观却似判官须,近看宛如魔鬼发。谁将鲜血洒树梢,疑是朱砂铺树顶。”

意境营造:此句生动地描绘出赤松林阴森、恐怖、诡异的氛围。将虬枝比作赤脚老龙,怪影视为红鳞巨蟒,运用比喻的手法,把静态的树木赋予了动态的、具有威慑力的形象,仿佛赤松林中有无数的妖魔鬼怪在盘踞,让读者能够深切地感受到这片林子的险恶。这种意境的营造,既为九纹龙史进在此剪径提供了一个合适的场景,也暗示了鲁智深和史进即将经历的这场战斗的残酷与激烈。

象征意义:“远观却似判官须,近看宛如魔鬼发”进一步强化了这种诡异的氛围,判官在古代传说中是阴间的执法者,象征着死亡和审判,而魔鬼则代表着邪恶与混沌。这里的描写似乎在暗示着赤松林是一个正义与邪恶交锋的地方,九纹龙的剪径行为以及鲁智深与恶人的战斗,都是在这片充满神秘色彩的林子里展开,仿佛是一场对人性和正义的考验。“谁将鲜血洒树梢,疑是朱砂铺树顶”,这句诗更是充满了悬念和想象,让人不禁联想到曾经在这片林子里发生过的血腥争斗,为故事增添了一抹神秘的色彩。

2. “古刹今番经劫火,中原从此动刀兵。”

历史背景的暗示:“古刹今番经劫火”描绘了瓦罐寺曾经的辉煌与如今的破败。古刹代表着过去的宁静与庄严,而“劫火”则意味着遭受了灾难和破坏。这不仅是对瓦罐寺现状的一种描述,更是对当时社会动荡、战乱频繁的一个缩影。在《水浒传》的背景下,宋朝末年社会动荡不安,民不聊生,瓦罐寺的遭遇正是这种社会现实的一个体现。它暗示了整个中原地区都处于一种动荡不安的状态,就像这座古刹一样,曾经的平静被打破,迎来了无尽的灾难。

情节发展的预示:“中原从此动刀兵”则预示着故事的发展将更加激烈和残酷。鲁智深火烧瓦罐寺的行为,不仅仅是他个人对恶人的一种惩罚,更是一种反抗精神的体现。这把火点燃了人们心中的愤怒和反抗的火种,预示着中原地区将会有更多的人拿起武器,反抗当时的黑暗统治。此句诗为后续梁山好汉们的起义和反抗埋下了伏笔,也让读者对故事的发展充满了期待。

3. “香积厨中闲兔过,龙华台上野狐惊。”

寺庙的破败景象:“香积厨中闲兔过”描绘了香积厨这个原本应该是僧人们做饭、吃饭的地方,如今却成了兔子随意出没的场所。兔子的出现,暗示了这里已经很久没有人烟,僧人们的生活已经被打乱,寺庙的正常秩序已经被破坏。这与前面描述的瓦罐寺的破败景象相互呼应,进一步展现了寺庙的荒凉和没落。

人心的惶惶不安:“龙华台上野狐惊”则通过野狐受惊的情景,表现出一种人心惶惶的氛围。野狐在古代文化中常常被视为神秘、诡异的象征,它们的受惊似乎预示着这里发生了一些不寻常的事情,让这片原本应该是清净之地的寺庙充满了恐惧和不安。这句诗从侧面反映了崔道成、丘小乙等恶人的所作所为给寺庙带来的破坏,以及僧人们和周围百姓的恐惧心理。

四、《水浒传》第六回梗概:

鲁智深离开了桃花山,走了五六十里路后腹中饥饿,听闻远处有铃铛声便寻到了瓦罐之寺。这寺庙虽大却十分破败,鲁智深找了许久才在厨房后面的小屋里见到几个面黄肌瘦的老和尚。老和尚说他们已三天没吃饭,寺里被云游到此的生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙霸占,精壮和尚都已离开,他们年老体弱只能在此勉强度日。鲁智深不信一僧一道能有如此威力,还疑惑为何不去官府告状,老和尚告知此地偏远官府不管,且这两人是杀人放火的强徒,官兵也奈何不了。正说话间,鲁智深闻到玉米粥香,发现土灶煮着粥,他本想吃,听老和尚说这是他们募化许久才得的,吃了几口便作罢。这时屋外传来歌声,原来是丘小乙挑着鱼、肉和酒来了,他领着鲁智深穿过角门,来到有一胖大的黑和尚和一年轻妇女的地方。那黑和尚崔道成见鲁智深来,客气地请他坐,还解释说老和尚吃酒撒泼、包养女人等,他们是新来主持寺庙打算重整的,妇人是来借米的。鲁智深轻信后提禅杖离开,反应过来再去时不敌崔道成和丘小乙二人,败走赤松林。在赤松林,鲁智深与九纹龙史进相遇并相认,史进拿出干肉烧饼给鲁智深吃。吃饱后,两人一同回到瓦罐寺,杀了崔、丘二贼,却发现之前的老和尚都已上吊自杀,妇人也投井死了。鲁智深找到自己的包袱,和史进分了崔、丘二人的财物,随后火烧瓦罐寺。之后史进欲回少华山投奔朱武等入伙,二人分别。

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