羭次山本就林木繁茂，又是漆水之源。
这等宝地在无望沙漠为命脉所在，引发何等惨烈的争斗都不奇怪。
随着周元翻动山川沙洲史书，宿嗔部的结局跃然纸上。
“宿嗔部众多而富足，二十四部仅三千六百黄沙健卒，本不该攻破其城。
然被奴十一部与宿嗔部同守神山，族人亦经百年之丰，加之宿嗔部主比其父更为凶残，致使被奴十一部各生反心。”
“三千六百黄沙健卒不顾生死争夺神山水源时，被奴十一部皆出工不出力。
宿嗔部主滥杀惩戒，终至内患爆发，被奴十一部趁乱打开城门，言神山为证山盟之约已亡，宿嗔部必得天谴。
又复喊，穿衣披甲者宿嗔人，皆杀、皆杀。”
“此战过后宿嗔部覆灭，被奴十一部亦损伤惨重，史称山盟之变。”
山川沙洲史记下了当年之事，结盟守护神山的十二部落怕是想不到，他们因神山而聚、也因神山而散。
宿嗔部更是其中聚散的症结所在，也付出了最惨烈的代价。
平心而论，山盟十二部若不内乱，只需数十年便能借助源源不断的河水兴旺，亦有能力以绝对的数量优势征讨不臣。
只可惜不绝之水出现的太晚了，山盟十二部已度过最初的融洽，互相之间多少积了些恩怨。
再次翻动书页，获胜的二十四部也没有好结局。
不过会盟两年便频频内斗，这段时间内神山与水源的消息也传遍了沙洲各地。
为此新的争斗再次开始了，如此血染神山五六载，待漆水河越来越完整，携汹涌之势冲入沙洲时，天地方为之一新。
无边秘境之力何等强悍，于海中可填海造陆，于沙洲可行水成脉。
此等磅礴大力沙洲人挡不住，沙石堤坝亦建之无用，想要截断这等行水之势，无异于以人力撼天道。
当最缺水的沙洲突然水源泛滥，那些少则百人、多则千人的部落，也就熄了争斗之心。
但在山川沙洲史的记载中，此事却成了山神震怒之举。
“血染沙洲、贪望青山，山神终怒。
兴无尽之水冲刷血污，恩泽沙洲之人皆能饮水，史称山神伐贪、以公布水。”
“如此三载恩泽湖成，涛涛漆水行脉四方，各部皆引水成泊而聚，又传信四方闭塞者，令其前来共沐神山之恩。”
“后十年，漆水日渐湍急，水脉四通八达，各部登山伐木、制舟造船，开商路渐繁荣。”
沙洲史书之言证实了周元的猜想，即秘境之力并非匀速降临，而是达到某个临界点后疯狂爆发。
所以山盟十二部百年未见之奇景，不过十余年便初具峥嵘。
可这也导致了一个问题，那便是沙洲绿地的民风逐渐凋零，取而代之的是山川民风，或者说是山川文明。
佐证之举为，沙洲之人将传统祭祀活动全部抛弃，转而兴办山神祭、水君祭。
就连沙洲史书也不例外，开言始于神山拔地而起。
令周元没想到的是，随着诸部联盟相继繁荣后，沙洲之人再次内部分化了。
而且这次分化的更为彻底，近乎断绝了非部族首领一脉起势的可能。
许是利益熏心、又或是协商止乱之举，他们竟主动分化了语言。
即各部首领的子嗣前往山中灵寨，寻灵寨无智人学习秘境语与秘境文，寻常部众依然说沙洲语。
这使得寻常部众无法与秘境之人直接交流，更看不懂山中灵寨流出的书籍。
至此，沙洲百姓与灵武之法已无缘，去山中灵寨做个日常事件果腹亦不可行。
山川沙洲史对此给出的解释则颇为婉转，似是说了、也像未说。
“山川十三年，山神嘉奖众勇士，赐神语天文，自此勇士与祭祀皆会两言，常人仅说沙洲语。”
说实话，这种语言文化上的断层，比部族之争还要凶险。
只不过利弊皆在日后显，当时之人未反抗。
但部族争斗之事并未至此停歇，反而又起杀伐，促成了国朝建立。
“山中灵寨无智人言，羭次山神祭每年三次，分别为四月二、八月二、十二月二，择二为尊西山一径第二山之名。
故此，诸部因争抢山神祭之资格而大打出手，其中多有联盟共祭之事发生。”
“此后多年，羭次山下与恩泽湖周边之部落建大岳国，连绵水脉以北之地建山阳国，水脉以南之地建川阴国。
大岳得国祭四月二、山阳得国祭八月二、川阴得国祭十二月二。”
“三国为表示敬重山川福生羭次帝君，频频攀比祭祀之理。
终成定数，斋戒百日，兴火炬献纯色兽百头，后埋美玉一百、烫美酒百樽再祭，礼毕奉珪与璧各百，佩于山神之颈。”
“众祭祀言，明日诸礼皆无便是山神满意。
翌日再观，果如祭祀言，诸礼尽数消失，至此大山神祭乃成。”
通过山川沙洲史的祭祀，周元发现羭次山神还是挺忙碌的。
毕竟一年三百余日，他有三百日不是在享受祭拜，就是在被祭拜的途中，留给他独处的时间确实不多了。
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