“三皇五帝和尧舜真不算王者。”
杨世鹏认真道，“他们那时没有军队，没有监狱，没有官员。
他们作为比较知名和相对强大的部落酋长，就像家长一样；内外之事，他们都只能起调节作用；不给人裁决，也无权裁决别人的事。
帝王是大禹的儿子启建立国家后，才开始出现的。
专门裁决天下事，还有军队和官员辅佐。
在这之前，都只是部落联盟，跟今天周边一些落后蛮夷地区一样；比一群一群的猴子稍稍进步一点点。
三皇五帝和尧舜每天自己都要下地干活耕种，也得跟人讲道理；族长职位也不能随便传给自己撑不起的后人。
这都不是因为他们品德高尚，而是因为在那个力量和权力相对分散的部落联盟时代；就像在猴群里，传给自己撑不起的后人，他也接不住；还会给自己的后人带来灾难。
这个在五代十国混乱时代再次被体现出来。
所以太祖退而求其次，优先考虑的是将职位传给成年的弟弟；而不是自己的孩子。
三皇五帝和尧舜没有什么高尚的，也没有什么霸气的；那都只是环境逼着他们不得不做一个正常人。
他们以一个正常人的水平，就被当成历史典范来吹；最主要的原因就是：
大多数帝王因为权力膨胀，失去约束，心中的魔性，兽性，韧性，动物的劣根性全面爆发。
然后禽兽不如。
最后反而让三皇五帝和尧舜相对捡了便宜。
所以尧舜就一直被吹嘘。
实际上，要像唐太宗那样，手握至高权力；还能约束和控制自己，还能让魏征继续指着他鼻子骂；也能让任何一个能臣和武将在自己身边自由出没。
更能清晰地认识到水能载舟，亦能覆舟；敢于承认百姓才是老大。
到唐太宗这个程度，才能说明王者真的是王者；真金真的是真金。
三皇五帝和尧舜，不过是没有真正掌控天下权力，不得不做一个循规蹈矩的人；如果他们真的掌控了天下权力，还能那样约束自己，那么他们就是真正的王。
在此之前，我对他们的王霸品质保持怀疑和关注。”
“坐怀不乱才能被认定为是君子，”
苏轼含笑道，“有道理！”
“这个说法没毛病！”
王安石也难得地咧嘴笑道，“老夫前方的解释肤浅了。”
“唐太宗为何能囊括长城内外，又为何至死不惧权臣猛将？”
神宗看着杨世鹏认真问。
“可能这本身就是一个人的王者天赋。”
杨世鹏回答，“当然也可以总结出一些可以学习的优秀品质。
首先肯定是要能勇敢地直面问题，积极进取；而不是自欺欺人，甚至反过来使阴招。
刘邦跟匈奴打一架打不赢就反过来使阴招杀韩信，通过自断爪牙这种卑劣的手段来寻找安全感；丧失进取和斗志。
如此肯定会丧失王者之气。
其次，要用足够的良知来让自己保持清醒的头脑和修养定力，不然别人批评自己两句就受不了；吹捧两句就往天上飘；看见两个能臣猛将就，总觉得他要造反，自己整天疑神疑鬼，杯弓蛇影；然后就举起屠刀挥向自己人，自断手脚。
第三，要充分意识到汉文化自作聪明，自掘坟墓的奸诈小道和窝里横的劣根性；要坚决去抵制人性和民族的劣根性。
很多人整天满口仁义道德，实际上都是在剥削和压迫自己百姓；反倒是对外面对敌人的时候，总是唯唯诺诺。
尤其宋朝，自废武功，将军队七经八脉打断；天下都还未统一，强敌还在四周肆虐；河都还没过，就开始拆桥去听那些文人士大夫胡说八道。”
“噗嗤……”
向皇后和王小娇，直接忍不住笑出声。
其余人脸上也是憋着各种怪笑。
宋神宗跟王安石对视一眼，又是无语；又是对杨世鹏的佩服和欣赏。
“西夏，辽国，女真，登北方的蒙古草原，东北高丽，海外倭奴，南国安南与大理……
全都是统一国家，内部非常团结；而且都很积极进取。”
杨世鹏看着神宗认真道，“在天下这个大丛林中；你有太多对手都搞不赢，别人随便都能闯进来抢你的食物；甚至某一天直接杀到家里来灭掉你。
你的实力连这一片森林都保护不住，就靠那些法律条条框框和仁义道德；就能称王称霸？
这不是痴人说梦吗？”
杨世鹏最后看着神宗问出来，神宗差点没一个距咧摔倒。
向皇后赶紧拉住他。
“如果你的实力不足以自守，再多的条条框框和仁义道德；敌人杀进来的时候，就像穿山甲掏蚂蚁窝；人娶蜂蜜一样，就是直接用蛮力就将你碾成粉碎。”
杨世鹏看着神宗更加犀利地道，“这就是王霸之道，霸道霸道，就是蛮横霸道；就是，”
杨世鹏说到这里，举起自己的拳头吹口气，意味深长地道，“直接跟你比拳头硬。
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