净界法师【首楞严王三昧】要义

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【第二十四讲】

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请大家打开讲义第五十四页,“子三、结显自性”。这地方有两段,第一段是正示离过的真实心体。

佛陀前面在开显我们众生本具的现前一念心性的时候,是从两个角度来开显:从不变的体性来说明它不是因缘法,从随缘的作用来说它不是自然。所以,前面佛陀是从不变跟随缘这两种角度来作各别的开显。

现在是把不变跟随缘这两种义理结合起来。我们前面是分开来说,现在把它作一个结合,作一个总结,就形成所谓的“双遮双破”。其实“遮”跟“破” 意思差不多,都是一种否定,遮止跟破除都是用否定的方式。

佛陀告诉阿难说,“当知”——阿难你应该了解,“如是”的这种精纯觉悟,微妙的、光明的心性,它“非因非缘”,不是因缘生,也不是假借因缘而有。为什么呢?因为它有不变的体性。但它也不是外道的这种自然之体,因为它有随缘的作用,外道的自然没有随缘的作用。所以,从否定的角度,它非因缘,也非自然。这是从否定的角度,从非因缘当中开显不变、从非自然当中来显现随缘,用否定来显现这个道理。

看第二段。第二段是“遮照同时”。这个“遮”是否定,“照”是肯定,用一种双向的否定跟双向的肯定。“非不自然”,蕅益大师说,这个地方的经文其实从义理上来看少掉四个字,应该“非不自然”后面再加一个“非不因缘”。“非不自然”这个“非不”,是否定再否定,变成肯定了。也可以说是自然,也可以说因缘。你说,诶,什么是心性?你可以说它是自然,因为它的体性不变;你也可以说它是因缘,因为它有随缘作用。你看我们这一念清净的本性,你造杀盗淫妄的业来熏习它,它就显现地狱、饿鬼、畜生的果报让你来受用;你造五戒十善的业来熏它,它就创造一个人天的福报让你受用。它不就有随缘的作用吗?所以你说它因缘也对。从作用的角度,它也是“非不因缘”。这个是双照。

那么双遮呢?“无非不非,无是非是。”这两句话那个“无”,都应该贯下去,应该说“无非,无不非;无是,无非是”。我们解释一下。“无非,无不非”是对“非”的一种破除,破除对“非”的执着。这个地方“无非,无不非”开出来应该有四句话,就是:无非因缘、无非自然、无不非因缘、无不非自然。总而言之,你说它“非”也不对,它破除对“非”的执着;但是对讲话喜欢肯定的人,它也是破你对这个“是”的执着。为什么呢?它“无是因缘、无是自然、无非是因缘、无非是自然”。所以说“是”也不对。

说“非”也不对,说“是”也不对,那应该怎么说呢?佛陀只好讲出一句话作总结了:“离一切相,即一切法。”从本体上来说它是离相的,但从作用来说它随缘显现十法界的因缘果报;虽然随缘显现因缘果报,但是它的本性还是一样清净本然。所以你把离一切相跟即一切法合起来的时候,它的本来面目就出来了。

我们在探讨心性的时候,有两个内涵:一个是理论的探讨,一个是实际的修证。我们讲“理可顿悟,事要渐修”,理是圆融的,事相是有次第的。在理体上,我们先建立现前一念心性,一个清净本然、周遍法界的心性出来,来取代我们过去的生命经验所累积的我相法相。先把过去这种我相法相慢慢地放掉,建立一个清净的心性。而这个心性它有“不变随缘”跟“随缘不变”两种功能,它们是同时存在的。

在理论上,不变跟随缘是同时的,但是修证的时候不可能同时,没有人那么厉害。所以,当我们把一念心性建立起来、性德现前的时候,接下来是什么?修德。就修空假中三观:先空、次假、后中。空观开显它不变的体,假观开显它随缘的妙用,中观再把空和假结合起来。修行一定有次第的。

但是一谈到理论的时候,古人讲“开口便错,动念即乖”,你没有话讲的。你说现前一念心性是什么?你道一句。道一句你就错了。因为“一念不生全体现,六根方动乌云遮”,才动眉毛即犯祖师的规矩。眉毛一动表示你“仁者心动”。在禅宗最忌讳的就是你心动,所以你不对。禅宗,你看他打你香板——说,你从什么地方来?你说我从哪里来,他一定打你,你怎么回答都打你。你说你为什么出家?我爸爸叫我出家的。打三个香板!你爸爸叫你出家,你自己都不想出家!第二个再来,说:诶,你为什么出家?前面说我爸爸叫我出家被打,说我自己要出家的。也打三个香板!你自己要出家?你爸爸没有叫你出家,你就出家了?也被打。为什么在禅宗你刚开始的阶段一定被打,为什么?其实我讲实在话,不是因为你讲什么话,是他看到你心动,他打你那个念头。所以古人说,你开悟的时候讲什么都对,你没有开悟讲什么都错。

你看赵州禅师。有人问赵州禅师说:诶,狗子有没有佛性啊?赵州禅师说:有佛性。你怎么知道有佛性呢?诶,你看狗啊,它饿的时候知道饿,饱的时候知道饱,冷的时候它也知道冷。你说它没有佛性,它怎么有这种感觉呢?另外一个禅师问赵州禅师说:狗子有没有佛性?赵州禅师说:没有佛性。怎么没有佛性呢?你说有佛性,拿出来我看看!觅之了不可得。有人就问赵州禅师说:你为什么对他说有佛性,对他说没有佛性呢?赵州禅师说:我是从修行的角度、从对治的角度这样讲。因为他执着有,我就说没有破他;你执着空,我就说有。

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