命理学着作：《三命通会》、《神峰通考》等。
医学着作：《普济方》、《明医杂着》、《医学正传》、《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《针灸大成》、《证治准绳》、《济阴纲目》、《景岳全书》《瘟疫论》《普济方》《药性歌括四百味》等。
科学着作：《农政全书》、《农说》、《律吕精义》、《算法统宗》、《九章算法比类大全》、《奇门遁甲》（明朝版本）等。
军事着作： 《武备志》、《续武经总要》、《火龙神器阵法》、《筹海图编》、《阵纪》、《纪效新书》、《练兵实纪》 等
史学着作：《明实录》《国榷》《元史》等。
夏先衍静静地凝视着画卷，每一部珍贵典籍都犹如夜空中闪烁的星辰，散发着独特的光芒。它们是历史的见证者，承载着明朝时期那辉煌灿烂的文明成果。这些典籍不仅仅是知识的宝库，更是华夏人智慧的结晶。
此刻，夏先衍心中涌起无尽的感慨和思绪，似乎有无尽的话语想要倾诉，但又无从说起。面对如此伟大的文化遗产，他下定决心以一种独特的方式来纪念这些宝贵的典籍——通过观想这幅画卷，将其映照于自己的识海，永远铭刻在紫府之中。
首先要将这些典籍的内容填充起来，于是几个人分工协作，将这上面所有书籍统计下来，然后通知了国家图书馆，让人将书籍送过来。
果然是有用的，这些书籍送过来后，画卷自动读取了其中的内容，将空间内的典籍完善起来。当这些书籍内容填充完毕后，画卷也成型了。
之后夏先衍就连同画卷一起，将这些典籍观想到了紫府之中，随着一部又一部烙印在紫府之中。守护者的虚影再次出现在识海。
接下来的时间就由华夏守护者的虚影接管了夏先衍的身体。大量的灵气开始在汇聚在他周围，而他自身的修为却在散失，直至修为跌落至启灵境。
守护者虚影在识海之中幻化出来的纸笔，创作出了一部新的修行功法——《人文心经》。
在守护者虚影的引导下，《人文心经》在夏先衍的紫府之中形成了一个新的修行路线，然后他借助《人文心经》修为重新恢复到了通灵境。
守护者虚影帮助夏先衍完成新功法模拟修行之后，从紫府画卷之中选出来的五部典籍，化作一道流光重新回到了画卷之中。
紫府恢复到了之前的状态，画卷则是飘荡在了紫府之中。
《人文心经》，其中蕴含的玄妙修行之法，是在紫府之中构建五行，利用五行承载修行法则。华夏守护者在夏先衍体内模拟的功法运行路线，是利用这一幅画卷为基础，来完成的。
怎么才能将画卷观想到紫府中呢？要将画卷观想到紫府中，确实需要修行者对明朝的文化有深入的了解，并与画卷产生共鸣，与画卷建立联系。这样才能将其观想到紫府之中。
这幅画卷观想到紫府后宛若一个小世界，从画世界里面选取出来五本典籍，分别对应五种属性的灵气。例如《本草纲目》可以对应五行灵气中的木属性；《天工开物》可以对应五行灵气中的火属性；《徐霞客游记》可以对应五行灵气中的土属性；《武备志》可以对应五行灵气中的金属性；水载万物,以其生为，《永乐大典》虽然残缺但是可以对应五行灵气中的水属性。
人文心经就是凑齐五行，作为压胜，进行修行的，而且这些五行之物在紫府之中会被具象化成为实物存在。
什么是具象化？就是将这部典籍的内容完全刻画在紫府的画卷之中，让它形成一部真正的典籍，可以翻开阅读内容。怎样将典籍的内容映照在紫府的画卷典籍印记之中？那就需要修行者，读懂这些典籍，除了文字表面的意思外，修行者还需要深入领悟典籍所蕴含的精神内涵和文化价值。
《永乐大典》的存在证明了，无论典籍是否残缺，只要是留存于世的典籍，哪怕典籍现存的只有一页内容，将其具象出来，就可以作为五行压胜之物。
修行《人文心经》，每个大境界，可分为五个小的境界，分别为木、火、土、金、水。紫府之中五行修炼圆满后，就可以开辟识海，修为晋升到通灵境。
《人文心经》修炼者注重五行之道，与人体的五行交相辉映，相生相成。
五行学说是华夏传统文化的核心，世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化的结果。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。
五行的起源——“天成象,地成形”
五行的来源之一是五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
从五星的出现，对应地上生物的生长和衰退规律，古人总结了木星、火星、土星、金星和水星的运动规律，这是金、木、水、火和土的五要素文化。
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