“神仙，我的学说该从哪里开始？”
韩晛急切地问道。
李奇没有直接回答他，而是在他眼前出现一条绿色的线条，示意他顺着绿线走。
韩晛顺着李奇显出了线条，径直来到了自家的庄田所在。
这里，他们韩家掌控的奴仆们，正在田间劳作，翻开土地，种下种子。
而奴仆们所用的工具，有铁犁，铁锄，铁铲等工具，也有部分人在用木铲，木耙。
“远古的先民，用的是石质的工具，能够耕作的土地虽然大，但产出不足现在的三分之一。后来人们用上了木质骨质的工具，生产的粮食是现在的一半左右。而到如今，用上了铁制工具生产的粮食比原本大大提升。”
“起初的人们，只是直接洒下种子，根本不管理田地，任由庄稼生长。后来人们学会了翻开土地，把种子种子深处，还用上了粪肥，甚至按时灌溉土地，才让如今的粮食产量，是古时候的数倍！”
“有了多余的粮食，才让贵族出现，让你们这样的人有了空余时间追求文化，研究万物的道理，才形成了国家。”
……
李奇为韩晛讲述着一些浅显，但人们基本上不会注意的道理。
而后，不待韩晛有所思考，他又带着韩晛参观了丝绸，麻，绵的纺织工具，以及妇人们制造衣物的场面。
秦时世界，生产力的发展已经不弱于正常华夏历史时的明宋时期，生产能力非常的发达。
天地间的强大能量，让人们的体质，力量更加的强大，也可以做到更多的劳动产出，创造更多的工具。
墨家的出现，更是加剧了这一过程。
李奇，把生产力诞生财富，工具与社会资源，社会资源与社会结构间的关系，完整地展现在了韩晛的面前。
他并没有直接告诉他这些道理，但却以心灵力量引导他，自行地悟到了李奇要给他的诸多道理。
人类的社会本质，第一次展现在了韩晛的面前。
而后，李奇引导韩晛创造出了纸张，让纸张这种东西，提前出现在了战国七雄的世界。
同时墨的制造方式，也弄了出来，毛笔也得到了他的改进。
而此时主要的书写方式，还是用刻刀在竹简上刻字，而不是书写。
接下来，韩晛正式地用时半年，在自家写出了《财富论》，《人演书》，《人欲渊》三本书。
《财富论》，讲的是人类财富上涨的本质，是工具的进化，改进，是人类生产各种物资方法，方式，以及组织结构的进化。
更多的工具，更合理的对人，对工具的运用，才让人类创造出了更多的资源，财富，让人类世界得到一步步的螺旋上升。
工具，才是人类区别于野兽的根本。
智慧与生产的组织能力，才是人类在当前条件下以现有条件创造更多资源与财富的基石。
工具，生产能力的高低，才是财富积累的最终根源！
《人演书》，则讲了人类的社会结构。
远古时期，资源不足，生产能力不足，所有人都活得很难，所以才会有部落制的出现，才会形成共商决事的制度。
而后来生产工具的进化，生产组织结构的提升，让人类具备了更多的财富，出现了富余。
于是富余的财富，可以供养出权贵。
于是类似于夏朝那样的王权组织出现了，王的概念，国家的概念开始出现。
这是有利于人类的。
因为国家的出现，王的存在可以集中利用资源，组织军队抵御凶兽，外敌，可以扩张王国人类的生存在空间。
书中详细地画出了地图，展示了夏朝的疆域，商朝的疆域，周朝的疆域，以及战国七雄的疆域。
华夏人族的生存空间，随着国家的出现正在迅速地扩张，人口的数量也因为工具的提升，剩余资源越来越多，而迅速地提升着。
上面还罗列了不同时期的人口数量对比。
这些信息，实际上都是李奇观察秦时世界历史长河，从而得到的精确数据。
《人演书》中还提到了，原本人类是原始社会，后来是奴隶社会，现在是封建社会，普通从奴隶身份中得到了解放，开始以更强大的组织存在形式，创造更多的资源财富。
整个《人演书》，让人们明白了国家出现的根源，意义，作用，以及背景。
《人欲渊》，则从财富状态对人类的影响，从人性本恶的角度，展示了人性的特殊性，它就是深渊。
善恶决定于人类的生存状态，以及先天本性。
恶者难善，善者却易于为恶。
人欲的本质是为了自己利益服务，对自己有利的，人们就会下意识地认为那是善，对自己不利的，就会认为他是恶。
一切的人欲本质，都是性格加上人类对利益的评判的结果。
“吾道，成矣！”
在落笔了《财富论》《人演书》《人欲渊》三书后，韩晛心情大好。
这一次落笔，是他再三修改的结果。
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