十里同日不同天，慢度一日如有年，这句话说得是西藏多种多样的区域气候，和无法用肉眼分辨出来，但却真实存在的多垂直气候带。
与中国大部分的地区相比，西藏的空气不单相对稀薄，且其中氧气较少，尽管日照充足，但整体的气温仍然较低，这对于生活在这里的人类来说，无论是体能还是热量都有较高的要求，尤其像杨猛这种来自于平原地带的人。
幸运的是，杨猛练拳练通至明神入化的地步，整个身体内气血充沛如牛，且在每日行走的过程中，因为气温的不住变化，使得身体本能地运行起月练或日炼的法门，使得他的气血每天都处于生生不息的状态，渐渐有种换血换骨换髓的感觉，所以他才能丝毫不适都没有。
他的身体无恙，可衣服却因为一直行走在山林野地之间，再次变得衣衫褴褛。
或许是感觉到体内气血旺盛宛如洪炉，足以应付得了这高原上变幻莫测的天气，杨猛索性撕光了布条般的上衣，将骡子身上的毛毡抓了一张，随意地披在了身上，腿上只穿着被剐蹭得剩下了半截的裤子，与一路同行的骡马，一同跋涉在这一望无垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在进入西藏之前，杨猛从没试过控制皮肤，让毛孔没日没夜地闭合着，更没有尝试过，以皮肤体会着身体若有若无地呼吸着天地自然，从内心体会拳术站桩的感觉。
形意拳入门要站桩，而站桩时则有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩行走，拳是打拳发劲，所谓“练功不练拳”，就是平日要多以桩法行走磨练，使得功夫上身，不能一味的打拳发劲，以免气血亏损功夫日益减少。
以前尚云祥曾告诉过杨猛，站桩的要点是‘冬虫夏草’，即冬天的时候，要学虫子一般收敛气血，钻进地里蛰伏冬眠，等到了春季，土地里万物生机勃勃的时候，便再将气血活动起来，将冬眠的虫子转为新生的嫩草，从土地里一点点钻出来，体会着春天的活力与无限生机。
站桩就是要站出这个生机，气温一高，便如虫子复苏般加速走动，从而萌动骨髓气血，身上自然就有了精力与生气，温度一低，就要在行走中拿捏收敛气血，避免不必要的体力与热量消耗。
当然，这句话是对于初学者来说的，等功夫上了身后，练拳同样也能练功，但这时候的练拳，纯粹是养生的拳架，万万不能以拳术打法上的发劲窍门，来给身体增加不必要的消耗。
这也是很多拳术大师，很少胡乱与人动手比武的原因，全因为这功夫越练越高，但气血却会越打越少。
杨猛曾经以为自己的功夫已经到了瓶颈，不想在这高原之地的日晒月练下，他的功夫竟然在潜移默化的行走之中，再次感受到了久违的长进。
郭云深曾经说过，形意拳有三层道理，即“练精化气，练气化神，练神还虚”，这里的气，指的并不是平日我们呼吸的空气，而是气质、气机或者说是气场，所谓的生机勃勃便是这个气。
精，自然说的是精血气血。
一路沉默的远足，让杨猛明白了如何炼精化气，也懂得了如何磨砺这股气机化为武道精神，至于如何将武道精神化作有些虚无难寻的劲丹大道，则正是如今他从行走中不断感悟和探索的东西。
之所以要绕这么大的圈子，是因为只有懂了这三层道理，才能明白郭云深所说的三层呼吸之说。
杨猛练得是天罡钓蟾劲，但对于形意拳三层练拳呼吸的道理，同样熟知于心。
第一层明劲呼吸，舌顶上腭，口似开非合，呼吸任其自然不能刻意，因手足动作合于拳术规矩，所以是自然调息之法则，也对应着易骨和练精化气。
第二层暗劲呼吸，与前一层有所不同，前者手足动作，是调息之法则，这一层则是息调之法也，前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外，而暗劲呼吸，更着意于丹田之内呼吸也，所以又名胎息，是谓练气化神之理。
第三层化劲呼吸，与上两层之神意又不同，明劲是有形于外，暗劲则有形于内，到了化劲，此呼吸虽有，而若无，勿忘勿助，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，非有非无，是为无声无臭，练神还虚之术……
此三种呼吸，为练拳始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
好似杨猛如今，以皮肤感受着身体的呼吸，便是第三层的道理，以往因为钓蟾劲而忽略的关节，如今却真的在瞬间一气贯通，明白了郭云深想要对后人说的东西。
这个东西，就是那句练神还虚的真意，即以神意活动脊椎乃至全身骨骼，在行走坐卧中都融入自己的拳意，这才是以神作拳，将实在的精神化为虚幻之神意融入身体的法门。
至于神意融入身体的部位，自然便是将来化劲成丹的地方。
这就是为什么以钓蟾劲练太极拳时，要将小腹很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地缩回，带动全身配合上呼吸，不是道家所说的意守丹田，而是催动气息血脉的力量，在丹田中来去往返永不停止地滚动。
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