数珠丸恒次，刀长九十公分，由日本平安时代的锻刀名匠——清江恒次打造。
这柄太刀的刀型完美，刀身由天外陨铁和刚玉折叠锻打了上千次，刀成之日，经过细密的抛光之后，上面布满着神秘的莲花锻打纹，刀刃锋锐无比，斩金切玉不费吹灰之力。
清江恒次，既是武家也是锻刀大将，还是日莲宗的虔信徒，故而在打造完此刀之后，就将其献给了日莲上人，作为他传教护道之法刃，要为自己积累功德。
彼时，源自于法华思想的日莲宗，与源自于净土信仰的净土宗、净土真宗以及一遍创立的时宗，这些宗派被统称为镰仓幕府时期的新佛教。
新佛教崛起之后，其便由南都北岭“镇护国家”之朝廷公器，摇身一变成为济民救世，破旧立新之社会新潮流，也被当时的白河法皇称为山法师。
所谓山法师，便是日本历史上大名鼎鼎的武僧兵，其势力最为鼎盛的时期，对于日本诸多大名而言，皆是必须拉拢的势力，对于一些俸禄一千石以下的藩主，甚至要拜入佛门，奉为佛弟子，否则便可能会被大的佛教宗派斥之为佛敌，联手动一同讨伐诛灭。
可以说，平安时代的佛门山法师，不仅可一言而决当地大名的兴衰更替，甚至可以通过这些大名之间的征伐，来暗中操控幕府将军的沉浮起落。
所以，哪怕是提倡法华思想的日莲上人，为了更好的传教护道，也为了更好的自保，也不得不全力习练武道和剑术。
因他十分喜爱此刀，不仅终日将其贴身携带，并把自己加持开光过的日莲佛珠，用金刚绳编织缠绕在刀柄上，使得这把刀后来才被信徒们命名为“数珠丸恒次”。
日莲宗也被称为法华宗，在日本有着大批的虔诚信徒，有着巨大的社会影响力，而作为日莲上人的遗物之一，数珠丸恒次自然也一直被日莲宗的信徒们所瞻仰。
在日莲宗的信徒心里，这把数珠丸恒次便是消除邪佞，伸张佛法，降魔斩妖之大象征、大成就，故而后来随着历史的变迁，此刀渐渐被推崇为日本天下五剑之一。
广幡御守，日本银行执行理事，也是日本银行驻九江支行的行长，更是这次对民国和英国发动金融战争的总负责人。
广幡家族与醍醐家，同为九清华家中的后二家，是正亲町天皇的皇孙，八条宫智仁亲王的儿子源忠幸，在三百年前降为臣籍时所创立的武族，其家纹为十六叶里菊，
九清华家，是指在日本平安时代中期至江户时代初期，具有公家及公卿家格的九个家族，这些家族的地位在大臣家之上，又在摄政关白家之下，是日本除了五摄家以外的顶级贵胄门阀。
按理说，王亚樵无论怎么运作，也很难与这种九清华家的贵族结交上，但他之所以费尽心机，为杨猛搞来这柄国宝太刀数珠丸恒次，一来是为杨猛伪装的身份——日莲宗闼耶做个背书； 二来正是投其所好，私下放出消息，让广幡御守得知之后，主动宴请这位日莲宗闼耶大剑豪……
以广幡御守这种九清华族出身的贵胄，又是日本银行的执行董事，其自然是家财万贯，从不缺钱的，而他这个人最大的爱好，便是收藏和鉴赏各种国宝级的文物、名刀和书札……
要知道，数珠丸恒次成刀于七百年前，不谈其自身在冶炼和锻造上的成就，单凭其在日莲宗无数信徒心中的象征和地位，再加上日本的天下五剑之一的名头，其在历史和艺术上的价值就已经超出了大多数的宝物了。
所以，当广幡御守通过手下得知，日本日莲宗道统的第一传人此番来华比武，并有幸路过九江的时候，自然要尽一尽这地主之谊，邀请其来家中大肆款待一番，并借这个机会，好好的鉴赏一番国宝级的太刀数珠丸恒次。
如此一来，无论他是否能得到数珠丸恒次，单单能亲自上手鉴赏、把玩一番，在未来回本土以后，都将成为他与其他九清华家的朋友们，在茶余饭后的谈资，若是真能确定这柄五大名剑的真伪，并与这位日莲宗的剑术大师结交为好友，甚至日后能聘请其作为广幡家族门客的话，未尝不能成为一段华族佳话。
所以，当杨猛和王亚樵等人精心的乔装打扮，应广幡御守的邀请，来到他在九江的家中时，其所受到的礼遇和款待的规格，甚至还要超出在日本国内，极尽荣华奢靡之事。
“日莲宗君，此次能应我广幡家族的宴请，可谓是蓬荜生辉，还请大师上坐！”
“广幡君您实在是太客气了，能够得到九清华家的广幡家族的宴请和认可，即便是我日莲宗宗主，也一定会感觉到荣幸的！”
两人见面之后，一番充满了礼节的寒暄之后，不仅让广幡御守的心里放下了最后的戒备，甚至还对今天的宴会充满了期待。
因为杨猛此时的口音，不仅充满着标准的京都口音，就连东京的一些时事，都比广幡御守还要了解，而且其身上那锋锐的剑气，就连广幡御守的家臣武将，都连连给他打着暗号，让他不能过于松懈……
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