北宋，元丰年间。
汴京的朝堂与市井，都在等一场惊雷。
人人都认为，王安石回来，肯定会借天幕之威，再掀变法狂澜。
但王安石却拉着苏轼、张怀民，在汴河边上最繁华的处所，赊贷开起了一座三层楼高的酒肆。
宋时酒肆，自有其风月。
陪酒的女郎，称作劄客、酒纠、 角妓、焌糟-、侑樽、红袖。
档次不同，称呼不同。
陪侍侑酒，浅笑轻歌，乃至几分肌肤相亲的“摸摸唱”，皆在默许之列。
但若明言带出，掌柜必正色告罪：“小店清清白白，断无此事”。
但郎君与娘子两情相悦，执手外出共品宵夜，那便是才子佳人的风流佳话。
和今日商k一样。
陪酒是有的，摸摸唱是可以的，包夜是不行的。
但妹妹要是自愿和你谈恋爱，这是私人生活，与公司无关。
毕竟摸摸唱只是陪侍服务，被查无非罚款、停业，顶格也就是拘留十五天的事。
但要是安排过夜，那叫组织卖淫嫖娼。
盛唐气象，有一缕魂萦绕在粟特胡姬的旋转舞裙。
那些被精心培育，而后贩卖至长安的粟特女子，是身份，亦是那个吞噬八荒的时代最具象的装饰。
最强盛的帝国，连街头卖笑的，都该是世上最美的异域之花。
到了宋，这般风景却凋零了。
陪酒的多是汉家女子。
西域女奴是九成九稀罕物。
偶有回鹘女子，已算新鲜。
若能得于阗、龟兹佳丽，便是可遇不可求的极品。
粟特国早已湮灭，当地皈依天方教，女子黑袍蔽体。
纵然容颜依旧，却再无当年那种倾国狂放的魔力。
王安石的酒肆，偏要逆流而行。
他不要宋女，转而与党项酋长、回鹘商人做起生意，指名要买原粟特或更西边的女奴。
回鹘商贾捏着王安石沉甸甸的金锭，咧嘴一笑：“粟特信了新教又何妨？”
“郎君放心，钱到位，教她们重新跳起柘枝舞，不难。”
朝堂立刻炸了。
奏章雪片般飞向御前，痛斥王安石“有伤风化”、“与蛮夷贩奴为伍，士林之耻”。
言官们期待着这位昔日的拗相公勃然怒辩，好上演一出熟悉的朝堂攻防。
王安石却只是平静地上书：臣既有伤风化，不堪位列朝班，请陛下尽削臣之官职爵禄，允臣为一富家翁足矣。
满朝顿时哑火。
别人瞪你一眼，你可以瞪回去，也可以骂两句，甚至可以挽袖揍他。
但你直接掏出加特林，是不是有些李世民改元——不讲武德了？
劝啊，赶紧劝！
一番劝导之下，王安石才勉为其难收回辞呈。
劝他的人刚抹了把汗，竟又得寸进尺，忍不住补一句：
“贩奴的营生，王公是否也该收手？”
王安石抬眼，目光清澈的看着他。
“诸公若觉不妥，那我明日便递札子，与官家详议重启变法之事。”
“……”
劝的人脸都绿了。
“王公慢饮，酒肆生意，其实……也挺好。”
王安石顺竿而上：“既如此，待下批女奴运抵，朝中三品以上官员，每家须认购一人，不过分吧？”
为了不让王安石回朝堂，众人只得捏着鼻子，在这荒诞的契约上画了押。
最深惑不解的，是宫中的宋神宗赵顼。
他案头还叠着王安石与苏轼字迹激昂、规划详尽的变法方略。
“王卿、苏卿，你们上书说回来要助朕再造乾坤，如今却在贩胡女？”
赵官家几乎要冲去酒肆，揪着王安石的胡子问个明白。
王安石让太监带回去的解释是：
“官家欲重启变法，请先纳几位西域美人。”
“官家若不想重启变法，也请先纳几位西域美人。”
赵顼气得摔了茶盏。
当然，朝中并非全是蠢人。
有明眼人渐渐瞧出了门道。
回鹘人只认钱。
西夏内部，有些党项部族汉化已深，与宋暗通款曲。
整个西域，都在不断异教化。
但西域女奴贸易若成了一本万利的暴富之门，商贾与部族便会像嗅到血腥的狼，不断向西搜寻、掠夺。
而这，恰恰猛烈践踏了那片土地上的宗教的核心教义。
虽然喀喇汗国是奴隶制国家，但他们的宗教却严厉禁止奴役同教同胞。
其奴隶来源，唯有战俘与异教徒。
巨大的利益，与不容亵渎的教条，必将碰撞。
一旦开战，首当其冲的便是丝绸之路上的要隘与税卡。
西夏是个部落联盟制的国家。
控制商路的西夏，其国库大半倚赖商税。
女奴之利，肥的是部落酋长，却难入西夏朝廷的账册。
更致命的是，天方教的口号可是：“不信者皆死”。
党项贵族会如何选？
是皈依一种要剥夺他们一切的古板教义，还是向虽要求汉化，却容得下财富与旧俗的大宋称臣？
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