“秦始皇纵有万般不是，可大一统的概念便是他留给我华夏最珍贵的礼物。
至此，华夏方才有了统一的家国观念！
车同轨、书同文，统一度量衡，更重要的是，华夏从此不分南北，跨越地域，真正有了国家的基础概念。
我华夏之天下，本就该是一国之民！
若无始皇，或许在座的各位未必会言语通畅，书信互通。
如今的场面也未必会如此融洽，究其原因，自然是互不统属，陛下是老秦人，某家则是齐国人，诸位也会划分不同阵营，至此渐行渐远。
若无始皇，后世之有为君王，未必会以统一天下为己任！小国寡民的存续状态会永远分裂着这片神州沃土。
所以，我认为统一思想才是改善西藏道格格不入的根本问题！
只有将我华夏的传统思维彻底贯彻、同化，才能长治久安，解决实际问题！
若国家不分民族、地域，彻底解决了思想隔阂，那么所谓邪教问题，对于国家意志来说，不过是藓芥尔！
那么问题的症结或许就很清楚了，那就是如何同化思想？如何汉藏合流？
窃以为，问题的根本还是在于教育！
国朝是派了不少官员驻地西藏道，亦有不下五万边军驻扎高原。
可这等手段只能维持最基本的治安，至于教化问题，基本上略等于无。”
国子监博士李玄植起身质问道：“朝廷既然委派了州府官吏，为何不施行教化？在下以为，其中是否存在渎职情况？还请尚书大人莫要遮掩！”
崔尧回礼，言说道：“此中情形，还真没有渎职之人，更多的是有心无力呀，不如就由褚大人分说一二，此前褚大人曾担任吏部尚书，个中情形，他最清楚不过。”
褚遂良翻翻白眼，就知道今日把老夫叫过来没好事，说什么官复原职？还不是要接受质询？右仆射都不给，就还了个吏部尚书，偏生还要被国子监的老儒逼问。
可既然自己舍不得权位，也只能上了陛下的贼船，早知道还不如窝在家里练字哩。
做了一番心理建设，褚遂良施施然站起身来，走上高台，浅浅躬身后，便道：“其实说起来也没那么复杂。
就是无法直接教化罢了，政令不通畅，处处需要转译，做那劳什子西藏道官吏，简直是憋屈的紧。
西藏乃吐蕃旧地，整个西藏道，自有自己的语言文字，偏生就是这种异族文字，此地会听说读写之人也不过万一！
与我华夏腹地简直不可同日而语，诸位可知我神州大地，识字之人可有几何？足足占据了将近总人口的一成半！
这等庞大的识字群体，基本上覆盖了所有村镇、乡里！所谓村村皆有明理人，不是一句空谈。
无论南北，不分大小，所有宗族里，至少也有几个读过书、有见识的人。
所以诸位才会感觉我大唐官吏不管走到哪里都能推行政令，来去无碍。
老夫要在这里郑重提示诸位，这是一种错觉啊！
真实情况就是，出了我华夏的常规势力范围，行进百里都找不到一个可以沟通的人才是正常现象！
老夫说句不怎么尊重的话，这世界上野人才是占据了大多数！
西藏道也是如此！
尔等可知，彼地在我大唐占领之前是个什么状态吗？
比之春秋战国都不如，乃是彻彻底底的奴隶制度！
吐蕃之地，勋贵蛮横，整个国家竟然没有几个平民百姓，所有人皆是勋贵之所有物，生杀予夺，猪狗不如，谓之曰农奴！
这等人逆来顺受，生死不由己，偏生还不懂如何反抗。
那所谓苯教，在这等麻木之人的心中，就是唯一的救赎。
整日就幻想自己这辈子吃够了苦，下辈子也能换个老爷当当。
这也便罢了，毕竟我大唐以前管不着，眼不见心不烦么。
可吐蕃国灭之后呢？这等人仍是麻木不已，即便我大唐掀翻了他们头顶的蛀虫，这帮人仍是有自我意识。
偏偏觉得是我等坏了他们的修行，让他们这辈子吃不了苦，下辈子便成不了人上人……
加之，整个阶层根本没有读书识字的意识，官吏们做起工作来，更是难上加难！
崔大人说他们天真烂漫，老夫简直觉得是在侮辱天真二字！
简直愚顽不堪，难以造就！
噫~~朽木不可雕也！”
一番话下来，只把国子监博士说的哑口无言，试想如果自己要在此地为官一方，想必也是无从下手吧？
玄奘沉思了一番，说道：“其实，如果要解决问题，或许算不上难。”
褚遂良没好气的说道：“哦？大师有何见解？”
玄奘念了一声佛号，笑言道：“刚才小崔居士不是说了吗？根本在于教育，那么贫僧以为，此事该是个水磨功夫才是，欲速则不达。
官府的初心或许是好的，可西藏道长久以来已经形成了自己的生存之道，或许不妥，但必定有其内在的逻辑。
官府将压迫他们的恶人清扫一空，却未曾将缺失的一环补充，故而势必会产生一段混乱时间，这也是在所难免。”
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