范山自从见识了明教的实力后，有点疑神疑鬼，看谁都像明教教徒，特别是和尚。他于是偷偷带了些酒肉给远信，看他如何反应。
让他非常欣慰的是，远信大师不但没有半点犹豫，还大叫：“施主知我也！”连连称谢。然后跟他一起喝了一斤郁金香美酒，吃了一斤多酱肉。这和尚居然喝醉了，吹嘘一通自己最近猎艳的辉煌战绩，之后昏昏睡去。
范山松了口气，很多明教教徒假装和尚、居士。要是远信真是明教教徒，就只能杀掉。那太可惜了，毕竟远信是他在中都最重要的间谍，而且是他一手“培养”的。
既然远信可靠，范山担心明教势力太大，所以让他帮着在悯忠寺找了一间禅房，约了李东主见面。李东主好喝酒吃肉，也不信神佛，显然不是被称为“食菜事魔”的明教教徒。
李东主见到范山后笑道：“大郎约的好地方，这里确实不容易被发现。其实我并看不上和尚，他们什么都不会，就会故弄玄虚。有道是：一个字是僧，两个字是和尚，三个字是鬼门关，四个字是色中饿鬼。”
范山呵呵大笑，问：“东主何出此言？”
李东主哲学家似的讲道：“大郎试想，一般男人，别说达官贵人，就是寻常农夫佃户，都每天很多事忙，到了晚上没有三妻四妾，也好歹有个老婆一起睡。
饮食男女，人之大欲。和尚也是人，也有人之大欲，吃饱喝足，闲着没事干，就会想那事，却又没有女人，憋得难受，就会想干坏事。”
范山哈哈大笑，说：“东主真是高见。不过也有能修得断绝七情六欲的。”
李东主说：“我也不能说就是没有，但万中无一。这道士就不一样，他们想女人就火居娶老婆，不想女人就水居，不装。另外道士大多有些门道，会造些新东西。
比如熙宗年间，“太一道”的祖师萧抱珍入宫为皇太后治病，进献蒸馏酒酿造之法。大郎，我知道你们有更好的蒸馏酒工艺，不如我们合伙在中都造烈酒，定获暴利！”
范山暗笑：你骂了一通和尚，在这里等着我呢？在佛寺禅房骂和尚，要烈酒工艺，礼貌吗你？
范山笑道：“那个好说，我也有此意。不过现在我有更重要的事情，要跟东主商量。”
李东主一听来了兴趣：“大郎请讲。”
范山却瞧了他一会，问：“我昨晚在虞粟那里，东主可知我看到了什么？”
李东主哂笑道：“明教那些装神弄鬼的东西吧？”他见范山有点愕然，得意地说：“大郎不要以为明教是非常秘密的教会，其实大家都知道，连那个人都知道。
金国虽然禁止摩尼教，但人家现在改叫明教了，就不管了，毕竟很多明教的人擅长理财，对金国大有用处，所以明教活动是公开的。
只不过女真人觉得明教这帮人是外来的，他们也是外来的，可以联合起来。就像他们明明知道契丹人奚人跟他们有仇，但还是要拉着一起来管汉人一样。
当然金国也防着他们，毕竟自安史之乱后，摩尼教和粟特人名声都臭了。摩尼教就改叫明教，装成佛教。粟特人都找个汉人祖宗，还喜欢冒充士族。这帮人，成事不足败事有余。”
范山心想，原来是这样啊，看来不能只看法律条文，自己还以为参与了明教多么秘密的仪式呢。怪不得那个法主那么大方，哇啦哇啦跟他讲了那么多，原来人家根本就不用保密。
他又心中一动，李东主莫非是个无神论者，他好像嘲笑大部分宗教。于是他问：“东主可否信有神佛？”
李东主道：“神佛的事，谁能说得清？子不语怪力乱神。我大辽与中国历朝历代一样，尊重各路宗教，但根子上还是儒家。只要遵纪守法，知廉耻讲仁义，爱信什么信什么。
大郎是否见我骂和尚，觉得我不敬神佛？和尚又不等于神佛。身神佛到底有没有，谁说得清？孔子都说不清，所以干脆不说了。
大郎可知，我是个标准的儒生。说不清就不说。我中华人还是要以儒为本。”
范山暗笑，这位还真是敏感，生怕别人说他不是中国人。既然如此，他就不绕弯子了：“东主觉得那位明年南下结果如何？”
李东主笑着说：“大郎难道盼着他赢？”
两人相对而笑，范山接着说：“既然如此，就要做好准备。我想不论他输赢，都要有些武力才好。东主可知抗金军为何要与五路绿林结盟？”
李东主看了范山一会，说：“你是说要搞些人马，立些山寨，以便日后策应？”
范山点点头：“高师傅管这个叫游击战。少量人马，在敌人后方不停骚扰，平时可以牵制大量兵力，关键时刻可以从后面攻击要害。”
李东主微微一笑：“高帅果然英雄了得。不知大郎明后天可有闲暇？与某一起上山打猎如何？”
第二天，燕山深处，范山和李东主带着几个伴当，纵马而行。眼看快到一个小隘口的时候，李东主他们忽然勒马停了下来。他的一个伴当唱起了一首歌：
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