再说罗平、地连纽、南宫崴、罗曼、墨夷雨、青阳蕾、魏莳、驼背女离开小兑宫后又发现了黄衣人影，后者若隐若现地将大家引向了小乾宫。
他们来到小乾宫附近时，见到了奇特天象：几朵酷似麒麟、应龙、女妭、熊、罴、虎、貙的白云正在唤醒一朵很像貔貅的云彩。
大家见此异景，不由得联想到寄宿在天芮的天禽星。
天禽星值巳时，主有白项鸦成群飞来，及师巫相打、贵人骑马坐车过为应。作用后七十日内，主妇人生贵子成家，田产大旺。
其中，“有白项鸦成群飞来及师巫相打、贵人骑马坐车过为应”就是吕珑作壁上观时见到的景象。
六己部与北冥小白等人的战斗自然可以解读为“师巫相打”啦！酷似麒麟、应龙、女妭、熊、罴、虎、貙、貔貅的白云也有“白项鸦成群飞来”的样子啊！
应龙生建马，建马生麒麟，麒麟与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。
前面说过，黄帝用奇门遁甲打败蚩尤后，黄帝九师之应龙、熊、罴、虎、貙分别被神化为青龙、玄武、朱雀、白虎、勾陈。
这样看来，五大瑞兽与女妭、白虎、勾陈相聚，意义非凡啊！
单就麒麟与貔貅相聚而言，其意义就已经非同凡响啦！在前面，吐火珠曾对罗平说过：“值符的灵魂是貔貅，值使的灵魂是麒麟。”
当罗平询问“貔貅、麒麟原来附着在哪里”时，吐火珠说道：“貔貅姬黄降轩辕，麒麟风怡出东夷。”
姬黄、风怡失踪后，吐火珠认为：“原本附着在风怡身上的麒麟灵魂投胎转世在公子身上啦！”
这样一来，麒麟与貔貅相聚就有值使与值符相遇的韵味啦！
罗平遇到地连纽和丹元仙子时，曾提及《烟波钓叟歌》道：“更得值符值使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。”
值符以言星，值使以言门，若有会合，值符不犯刑墓，值使不犯迫制，利于行兵谋事。大将屯兵值符值使之本宫，而进兵于值符值使对冲之宫，战自胜矣。
如果这里出现的貔貅代表值符落在中宫的话，说明“值使”罗平莅临中宫时已经具备“更得值符值使利”啦！
除了奇特天象外，大家进入小乾宫后还发现：己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未特征的六己部已经灭亡，印证了 “客军我往人当败”。
因为，六己部实属中野门，在此冒充本应出现在乾六宫的甲戌己，犯了 “反客为主”的大忌。
或者说，“六己部”进入“衰病之地”所致。
罗平正在仔细勘探现场的时候，猛然发现一个很像吕珑的人影一闪而逝，当即追踪而去。罗曼担心哥哥出事，与南宫崴一起跟了上去。
地连纽很想跟去，但鉴于有奉母命、探寻地伦瑟的使命，不得不留了下来。青阳蕾除了上述跟地连纽相同的心理外还多了一点，就是照顾墨夷雨的脸面，故而没有追去。
追随青阳蕾要弄清驼背女歌谣意思的墨夷雨见青阳蕾没有去追罗平，心中非常欣慰，心甘情愿地与青阳蕾一起陪伴在驼背女左右啦！
其实，墨夷雨、青阳蕾不去追罗平，是因为内心深处还有底线，就是看住与罗平关系不一般的地连纽，不愁找不到罗平。
再者，目前乾六宫地盘是甲戌己，这与分别关联“甲戌”、“己”的墨夷雨、青阳蕾有缘，故而留下也是天意。
从这个角度看，“六己部”也合该覆灭，因为“甲戌” 墨夷雨、“己” 青阳蕾莅临啦！
就在罗平、罗曼、南宫崴先后脱离中野小乾宫而去的同时，一个黄衣人影一晃而过。
随即，地连纽、墨夷雨、青阳蕾、魏莳、驼背女跟踪时隐时现的黄衣人，来到了中野小乾宫坎位地牢。
于是，在魏莳、驼背女的关注下，地连纽、墨夷雨、青阳蕾从地牢中救出一位穿灰衣的青年男子。
灰衣青年男子有水命人特征，脸型为瓜子脸，肌肤细腻柔软，皮肤白皙，丰满而有弹性，非常清秀。
他的眼窝深陷，眼睛也比较深邃，眉毛柔和而不浓，鼻梁高而挺拔，嘴巴小巧，外貌略显瘦削，轮廓柔和而不尖锐，给人一种沉静而不失温柔的感觉。
灰衣青年男子看到驼背女后，与她相拥而哭。
面对此情此景，旁观者地连纽、墨夷雨、青阳蕾、魏莳都有不同程度的心理感应。为何会这样哪？
首先，灰衣青年男子因出自小乾宫坎位地牢，又是水命，也就对上了北方方位的“子”，自然关联到目前乾六宫天盘甲子戊啦！
《尔雅·释天》：“（太岁）在子曰困敦。”
《淮南子·天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。”
高诱注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。”
所以，“困敦”就是“混沌”，阴阳混沌，万物深藏，准备滋生萌发。目前，灰衣青年男子就是这么一种状态啊！
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