也就是从周天子开始，君权已经开始压制住神权。
不过，周朝的手脚并不干净，因为天子依旧需要神权，来维护他们的统治地位。
“国之大事，在祀在戎。”
尽管周天子提出礼制，他们还是留下了隐患，巫教，在中华大地依旧横行。
直至，那个男人的横空出世。
他通过最简单粗暴的行为，将巫教几乎灭绝，差点把神权赶尽杀绝。
从那一刻起，君权至上，唯我独尊的理念，开始确立。
他，就是秦始皇。
纵观秦始皇统治时期，你几乎看不到任何有关于“巫”的记载，好像从秦朝就绝了种。
尽管他嘴里喊着“受命于天，既寿永昌”的口号，实际上并没有这么做。
哪怕是泰山封禅所刻铭文，字里行间皆为歌颂皇帝，而不是向上天祈祷，不是敬告上天。
在此之前，你见过有这样不把老天爷放在眼里的君主吗？
秦始皇把他的地位，无形中抬高到天之上！
什么天子？朕是皇帝！人定胜天！我命由我不由天！
从此摆脱神权束缚，走进人文主义，什么狗屁上天，老子只信我自己！
......
回过头来看看“焚书坑儒”，看似残暴，其中有春秋笔法。
第一个版本，是司马迁的《史记》，他没有说坑杀的是儒士，而是方士。
方士是什么？在那个时期，泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
【参考春秋战国佚名所着《素问·至真要大论》：“余锡以方士，而方士用之尚未能十全。”】
这群方士，就是巫啊，他们代表着神权阶级。
焚的什么书？巫书。
坑的什么人？方士。
而《史记》的诞生年间，在汉武帝时期，天人感应的思想早已深入人心。
司马迁写书，应该是带有个人主观色彩的。
比如说“武乙射天”，《史记》描述他的结局“暴雷，武乙震死。”
这么离奇的死法，你信吗？
学者研究史料发现，武乙晚年在渭水流域打仗，很有可能是死在征伐西方方国部落的战斗中。
也就是说，什么被雷劈死，不过是巫师们编造出来，稳定人心，维护统治的谎言。
“你看，他不敬上天，被天雷神罚了，大家不要学他呀。”
为什么说司马迁带着个人主观呢？看他评价武乙，“帝武乙无道”。
武乙射天这个行为，在我们看来，分明是很爽的一件事情，他却嗤之以鼻。
因为，儒家是巫祝、史宗的延伸，本质上他们是神权代表，不过是被削弱过的。
于是来到第三阶段，被秦始皇灭绝的神权，又被汉武帝重新启用。
这一次，神权换了个名称，不再是巫，而是儒家。
从此，华夏封建社会，又回到了最初的阶段，用皇权来暴力镇压，以神权去抚其心灵。
“皇权的剥削虽然让你现在生活很苦，但这都是来自神的考验呀，现在越苦，死后越甜，不要有反抗的想法哦，因为你天生就是牛马。”
你看看儒家典籍中，是不是有相对应的金句？
儒家之所以被皇家推崇，因为符合统治者的利益。
儒学最大的贡献，就是三纲五常带来的等级制度，洗脑老百姓必须要服从，哪怕你生活受到了压迫，不要慌，这是你应得的。
纵观古代一切农民起义，都可以看作，是人权在挑战神权。
奇怪的是，凡是造反，几乎都在大喊着“替天行道”的口号，说明神权这玩意，是真的好用。
到了魏晋时期，统治阶层不满足现状，从外面引进新的神权，佛教，这是第四阶段。
然而他们没想到，一山不容二虎，佛家强烈谴责儒家的三纲五常，是丧失人伦的愚民理论。
到了清朝时期，统治者在推崇儒家的前提下，又搞出一套种族血统理论，这是第五阶段。
至于第六阶段，破除封建迷信，提升公民素养，树立文明新风，这是一次历史新突破，多的不说了。
......
回到正题。
欧西德莫斯见到秦军人数竟如此恐怖，他吓坏了。
连忙派遣使者，去谈和。
“算了，还是我亲自去吧。”
“总督，不要呀。”
欧西德莫斯叹了口气，说句不好听的，现在的紧张局势，哪怕是我亲自出面都不好调解了。
.......
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