如今却沦落成为阶下囚。
安东尼跑得虽然快，他一路南下，在穿越托勒密地区的时候，不出意外的话，要出意外了。
他们被日常巡逻的秦军发现，经过一番拷问，得知真实身份后，又将他们送回罗马。
“行刑！”
元老院的十个高层，脖子被缠绕着麻绳，随着一声命令，他们脚底的支撑物应声倒下。
猛然下坠带来的强烈拉扯，让这群人在一瞬间就失去了意识。
他们如愿以偿的去见了上帝，又如愿以偿的，获得了自由！
......
夏勍，伊吾——
独孤华手里拿着一张羊皮卷，他看着里面被翻译过的内容，陷入了沉思。
“爷酥？上帝？有点意思。”
他眼里透露出饶有兴趣的意味：“或许，西面那么大片疆域，可以通过教派去统治。”
有时候，疆域太大也是个苦恼，受限于古代交通不利，万一哪天某处造反，很难及时派兵前去镇压。
而独孤华呢，又不想将中原文化推广到那片蛮夷之地。
他觉得，那群土猪，不配学习高贵的中原文化，只是被勍朝圈养的牲口。
于是，他想到了这个办法，干脆因地制宜的，推广教派宣传，可以视作，“恩情教育”的进化版。
念及至此，他拿起毛笔，动手将爷酥的名字划掉，大幅改动了里面的内容。
他以己之名，重新定义了称呼，让西部的民众，信仰他为神明，从精神上，绝对服从“神”的管治。
不对，他并不是最高神明。在此之上，他还以腾瑞单于的形象，塑造出一个至高上帝，而自己，只是上帝之子。
花费了近三个月的时间，终于将教义内容修改完成。
为了增加可信度，他甚至还凭空捏造了许多故事，极大的丰富了上帝之子这个人物的形象，让其富有人性，更贴近生活。在潜移默化中，告诉信徒。
“只要你信奉我，总有一天，你也能成为我。”
此种理念，倒是与腾瑞单于当初的语录，有着异曲同工之妙。
却又与中原自古以来的神话理念，有些许不同。
归根结底，还是诞生之初的需求差异。
中原神话的出发点是人，而不是神。从来都不肯赋予神凌驾于人之上，更多的是，代表着人对强大力量的美好希冀，以及生活的向往。
而......不说了，大家懂得都懂。
“寄去西部。”完成之后，独孤华长舒一口气。
接下来，就是定制管理西部的政治制度，既然有了教派，为了维护统治，必须要保持教派的绝对权威性。
他立即联想到了孔雀王朝的高等姓种族，于是设立一个凌驾于当地管理者的，“教庭”。
为了体现出教庭的尊贵性、权威性和优越性，还参考中原文化，起了个响当当的名号：“教皇”。
中原有皇帝，北疆有单于，西部有教皇。
教皇，名义上是神的使者，倒不如说，是勍朝的钦差大臣。
独孤华决定继续采用，腾瑞单于参考中原管理制度，遗留下来的“羁縻政策”。
其实宋坤留下来的，是更先进的“改土归流”，不过每一代君主都有自己的想法，在独孤华的理解，就是“羁縻政策”。
即任命当地人，保持旧有的社会组织形式进行治理，维护当地稳定。
从今以后，西部的每一个领导者，都必须得到教皇的加冕，方能上任。
值得一提的是，秦始皇对于远疆的统治方式，不管是平虞社，钧都府，还是郡县府，经过不断修改，无一不体现中央集权，当地的一切管理事务，都是秦人直接统治。
没想到，嬴政所抛弃的“羁縻政策”，被勍朝发扬光大。
独孤华完全不会想到，今日他这番骚操作，居然会影响到西部上千年的政治格局，还造成了三大教派源源不断的纷争。
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