自愿跟随黄巢的苏小小就是新罗婢出身，不过她是第三代新罗婢，她是新罗婢生的女儿，算是大唐的原生奴婢。
还有就是债务奴隶，《唐会要·卷八十六·奴婢》：元和四年闰三月敕，岭南黔中福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋。缘公私掠卖奴婢，宜令所在长吏切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关。有违犯者，准法处分。
说起这段记载讲的是唐宪宗即位前的岭南地区，盛行“典当子女”的恶劣风俗，尤其以柳州一带最为兴盛，具体的做法是：
比如一家穷困，无钱可用，但有儿女，因此这家的父母便会将儿女典当给“钱主”，即债主，而钱主便会按照市场上的奴隶价格，付给这家父母一定的本金，以助其用。
若逾期未归还，钱主虽不会收回本金，但儿女则作为抵押物，归于钱主，就此成为钱主的私人财产，即奴隶。
而很多穷苦百姓在典当儿女以后，根本无力赎回，最终自己亲手养大的儿女，就以这种贱卖的方式，沦为奴婢。
还有就是官奴，官奴的来源主要有两种，一种是“贡奴”，一种是“罪奴”。
我们熟知的昆仑奴、菩萨蛮的主要来源就是贡奴。
其中昆仑奴主要来自于东南亚、南亚和非洲地区，主要由阿拉伯商人贩卖到唐朝的，有些用来进贡给朝廷，有些用来贩卖。不过阿拉伯商人为了垄断贸易，控制价格，把贩卖来的昆仑奴统统阉割了，所以说事实上昆仑奴都是太监。
不过因为昆仑奴一般都是男奴，且能漂洋过海来到大唐的都是身强体壮的，所以一般会充任护卫保镖、船员水手 、驯兽师、乐师舞者等职业。
至于菩萨蛮就更有意思了。唐朝时候，大概在今天的缅甸地区有一个“女蛮国”，这个女蛮国向唐朝进贡的特产就是菩萨蛮。
《杜阳杂编》中提到，这群菩萨蛮都是“危髻金冠，缨络被体。”就是说她们会梳着高发髻，并戴上金饰点缀的冠帽。身上披的更非凡品，而是缨络，晶莹剔透、精美宝石缀满全身。
更重要的是，这群女子个个精致漂亮，是玲珑剔透的美人儿，一颦一笑之间，像极了刻在壁画上的菩萨。也因为唐朝喜欢管美丽的女子叫做菩萨，所以菩萨蛮代指的便是这群来自女蛮国，像菩萨一样让人惊艳的女子。
而盛唐最不缺的就是附庸风雅的文人，一看到这样美丽的异族女子，便纷纷离不开眼了。他们试图用文字和音乐将这种美好记录下来，于是便有了《菩萨蛮》的词牌曲的产生。
《菩萨蛮》在当时唐朝酒楼和乐坊的传唱度很高，连带着女蛮国进贡的这些女子们也水涨船高，像极了如今的流量明星，而词曲《菩萨蛮》就像是明星的代表作一般。
所以说所有的奴隶中，地位最高的就是菩萨蛮。
还有就是球王同志赐给黄巢的那些道士、和尚——因为犯罪而被贬为奴隶的罪奴。不过由于罪奴中很多出身于官宦人家，所以成材率很高，特别是太监的一大来源就是罪奴。
黄巢今天想要买的奴隶不是用来干活的，确切来说他想买的是“古拉姆”。
所谓“古拉姆”是波斯系萨曼王朝兴起的一种军事奴隶，最早其实在阿巴斯与倭马亚两朝之交时就出现了，但是尚未广泛推广，直到东伊朗的波斯人复兴，这种军事奴隶才大行其道。
这些“古拉姆”主要来源于突厥小孩，被阉割之后从小进行军事训练，成为军事奴隶，甚至有个太监军事奴隶成为了国王。
公元946年，中国的五代十国时期，在遥远的中亚，一个奴隶，也是一个太监，最终成为国王，并统治埃及、巴勒斯坦和叙利亚达二十多年。 这人名叫卡富尔，还有一个绰号叫“有香味的太监”。
不过，所谓“非我族类，其心必异”，使用这种军事奴隶很危险，更何况还要把人从小阉割，所以后来这些突厥军事奴隶和外部的喀喇汗王朝瓜分了萨曼王朝，这就是伽色尼王朝，又叫哥疾宁王朝。
黄巢当然不准备买突厥奴隶，当然更不准备把奴隶阉割掉。黄巢想要买的就是跟他差不多大小的大唐奴隶，黄巢的想法是从小学开始培养，把他们培养成斯巴达战士那样的“武士集团”，培养到二十岁怎么也能培养出一批造反骨干来。
黄巢想要购买的这类奴隶是人市中最不值钱的一类，而且因为奉天之难（又名“二帝四王之乱”）之后社会动荡，朝廷又横征暴敛，所以卖身为奴的百姓多的是，所以黄巢没花多少钱就买了一千个小奴隶，有家长的还顺便把家长也买了。
唐朝时候的奴隶买卖的利润十分巨大，一个奴隶在唐高宗时期甚至能卖到“七千五百文”，按照着名史学家彭信威所着《中国货币史》中的唐朝货币购买力计算：
唐朝时的1000文钱（贯），即为1两白银。
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