画符是道教符法的重要环节，符箓派道士的基本功之一。
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；
治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；
修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：
“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。
张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。
说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。
在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。
所以说画符说难而难，说易也易。
不就是“一点灵光”的象征嘛!
对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，
取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺 一不可。
刘青仅仅只是最基础的符箓大全，倒也不是不可以一切从简，毕竟也不是什么正经的符箓传承，其他的有上面的人镇着，刘青这种只能靠自己。
话说回来，
在道教和民间信仰中，符纸的颜色各有深意与效用 。
最常见的黄色符纸，象征着土地的中正平和，常被用于镇宅辟邪，比如在古宅大门张贴 “镇宅平安符”，或是祈福消灾，像春节贴黄色 “福” 字符纸，承载人们对美好生活的祈愿。
多为对敌的符箓。
红色符纸充满活力与阳气，既用于驱邪斩鬼，对付凶猛邪祟，也被用来招财进宝，商业场所开业时常贴红色招财符。
蓝色符纸与水相关，有宁静、深远特性，其 “文昌符” 能增智启慧，帮助学生提升记忆力和悟性，还可调节气场，让空间更宁静平和。
白色符纸象征纯洁、空灵，在丧葬仪式中用于超度亡魂，道士通过书写超度符文的白色符纸，帮助逝者灵魂解脱。
绿色符纸颜色清新，有生长、生机之意。在五行中与木相对应，它主要用于催生助长。例如，在一些农业祭祀或者希望家族人丁兴旺的仪式中会用到绿色符纸。
农民可能会在农田边放置写有祈愿丰收符文的绿色符纸，期望庄稼茁壮成长；家族长辈也会在祠堂使用绿色符纸祈求家族后代如同树木一样枝繁叶茂、人丁兴旺。
黑色符纸比较特殊，它通常与阴性能量联系紧密。
黑色在传统文化中有神秘、深邃的含义，也象征着黑夜和隐藏的力量。黑色符纸一般用于镇阴、封禁等用途。
比如在一些被认为有强大邪灵或者阴气过重的地方，道士会使用黑色符纸进行封禁，阻止阴邪力量的扩散。
或者在处理一些神秘的灵异事件时，黑色符纸可以作为一种强大的镇物，压制邪祟的活动。
这五色符纸（黄、红、蓝、绿、黑）各自有着不同的象征意义和用途，它们在传统的风水、祭祀、驱邪等仪式活动中发挥着重要的作用。
刘青老样子，来点有灵性的兽皮即可。
不需要太多的讲究，虽然难度变大了，但是门槛降低了也是真的。
说了那么多，不如直接开始。
刘青手持幽影狼骨符笔，深吸一口气稳定情绪，目光投向石桌上的已经处理好的狐狸皮。
他动作轻柔，将符笔浸入盛有狐妖血液的玉碗，血液顺着笔毫渗透，腥味散开。
刘青定神后开始绘制第一张符纸。他手腕翻转，以道家基础起势调动灵力。
符笔落下第一笔，他感受到手臂有电流般触感。
绘制时，他的笔触或轻盈、或凝重，严格遵循道家手法，技能记忆。
随着符文逐渐成型，狐狸皮散发金色光芒，符笔幽蓝光芒更盛。
刘青吟诵道家咒文，运用“咒语”将体内的炁注入符文。
他手指灵活转动符笔，快速勾勒、缓慢点染。
在关键节点，他施展“凝灵印”，指尖射出玄阴黑炁光芒融入符文。
最后一笔落下，溶洞亮了起来。
符纸上符文闪烁，刘青拿起符纸感受力量，满意地将其放好，准备绘制下一张 。
不知时光几何，刘青沉浸在绘制符纸的世界中，仿若与外界隔绝。待到下一次回过神来，他缓缓抬眸，目光扫过石桌。只见原本堆叠的兽皮已然消耗殆尽，仅留下些许碎屑，而盛放兽血的玉碗中，也只剩下浅浅一层，大部分血液都已被用于绘制符文。
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