长老满心欢喜，走进方丈室。此时的八戒，既不叫嚷着要茶要饭，也不再咋咋呼呼地喧闹。行者和沙僧，也都显得格外稳重。只因他们道果修成，心境自然平静安宁。当晚，师徒四人便安然睡去。
第二天一早，太宗皇帝上朝，对着群臣说道：“朕想到御弟玄奘的功劳，实在是至深至大，朕都不知道该如何酬谢他。朕昨夜辗转难眠，于是随口吟了几句通俗的话，暂且用来表达朕的谢意。只是还没写下来。”接着喊道：“中书官过来，朕念给你听，你一一记录下来。”
于是，太宗念出的文章内容如下： “朕常听闻，天地有其形象，彰显着承载万物、孕育生命的特质；四季虽无形，却暗中以寒暑更迭来化育万物。因此，观察天地，即便是平庸愚笨之人，也能知晓其中大概；而要明察阴阳变化，即便贤能聪慧之人，也难以穷尽其中的奥秘。天地包容阴阳，之所以容易被认识，是因为它有外在的形象；阴阳存在于天地之间，之所以难以探究清楚，是因为它无形无相。
所以可以明白，形象显露的事物可以验证，即便愚人也不会感到迷惑；而形态潜藏难以看见的，即便是智者也会陷入迷茫。 更何况佛道崇尚虚无，驾驭幽微，掌控寂静。它广泛救助世间万物，主宰十方世界。其威灵举起来至高无上，其神力压制下去至深无下；往大处说，它弥漫于整个宇宙，往小处讲，它能入微到毫厘之间。它无灭无生，历经千劫而亘古不变；或潜藏或显现，汇聚百福而延续至今。
这精妙的佛道凝聚着玄奥的道理，遵循它却不知其边际；佛法的流传湛然寂静，汲取它却莫测其源头。由此可知，那些蠢笨凡庸、见识浅陋之人，面对佛法的旨意，又怎能没有疑惑呢？ 然而，佛教的兴起，起源于西方。它传入我大汉朝廷，宛如清晰的梦境，照耀东方大地，传播慈悲。在古代，佛法尚未广泛传播之时，其教义便已潜移默化地影响世人；在人们常见其教义的时代，百姓仰仗其德而知晓遵循。等到佛祖隐去身形回归本真，时光流转，佛的金身掩去光彩，无法映照三千世界的光明；佛像开启图谱，徒留四八之相却空洞无物。
于是，佛法的精微言论广泛传播，拯救禽类于三途之苦；佛祖的遗训远扬四方，引导众生走向十地。佛有经典，能区分大小乘佛法；更有法门，可辨别讹误与正邪之术。我朝的玄奘法师，乃是佛门的领袖人物。他自幼便心怀纯真聪慧，早早领悟三空的修行功效；长大后，心性契合神明，纯净高洁，率先具备四忍的修行品行。松间清风、水中明月，都不足以比他的清朗华美；仙露、明珠，又怎能与他的明朗温润相比！
故而，他凭借智慧通达，超脱尘世的牵累，以神思洞察尚未成形的事物。超越六尘，卓然出众，使美名千古传扬。他凝心于内境，悲悯之心潜化生灵；思虑栖息于玄门，洞察诸多门派的讹误。他想要梳理条理，扩充前人的见闻；截断虚假，延续真理，为后世学者开启道路。因此，他一心向往净土，前往西域求法。冒着危险远行，拄着拐杖独自踏上征程。清晨，积雪飞舞，途中迷失道路；傍晚，惊沙扬起，天空为之迷茫。
万里山川，他拨开烟霞奋力前行；历经百次寒暑，饱经霜雨坚持追寻。他以诚心为重，视辛劳为轻，追求精深，渴望达成目标。 他周游西方各国，历经十四年。遍访不同的国度，探寻正统的教义。在双林八水之地，体悟佛道，风餐露宿；于鹿苑鹫峰之处，瞻仰神奇，敬仰殊异。
他从前代圣人口中承接至理名言，从上贤之人那里接受真正的教诲。深入探究微妙的法门，精心钻研深奥的学业。三乘六律的道理，在他心中奔腾驰骋；一藏百箧的经文，如波涛般从他口中涌出。他所历经的国家无数，求取的经书却有定数。最终得到大乘佛法的重要经文，共计三十五部，五千零四十八卷，翻译传播于中华大地，宣扬这殊胜的功业。 从西方引来慈悲的祥云，在东方降下佛法的甘霖。
使圣教残缺之处得以恢复完整，让苍生从罪孽中解脱，重获福泽。熄灭世间烦恼的干焰，共同拔出迷途之人；照亮金水般昏沉的波涛，一同抵达彼岸。由此可知，恶因业力而沉沦，善因缘分而上升。
上升与沉沦的关键，全在于人自身的作为。就好比桂树生长在高岭之上，只有高耸入云才能绽放它的花朵；莲花出自绿波之中，飞尘无法沾染它的叶片。并非莲花本性洁净、桂树本质坚贞，实在是因为它们所依附的环境高洁，微小的事物便无法牵累；所凭借的环境纯净，污浊的事物便不能玷污。
就连草木这般无知之物，尚且借助善而成就善，更何况人类有识有智，难道不应凭借善缘而成就福庆吗？朕正期望真经广泛传布，如同日月般无穷无尽；盛大的福泽远扬四方，与天地同辉，永远宏大啊！”
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