刘福生在一旁看着，心中气愤不已，他站出来说道：“各位老爷，咱们都是大同城的人，如今乡亲们都快饿死了，你们就忍心看着吗？若是大家都饿死了，往后谁来给你们做工，谁来买你们的货物呀？”那几个富户听了，虽觉得有些道理，可还是犹豫不决。
就在这时，城中一位德高望重的老举人站了出来，他对着富户们说道：“诸位，古人云，积善之家，必有余庆。如今灾荒肆虐，正是咱们行善积德之时，若能拿出粮食救济灾民，日后必能福泽绵延，况且官府也不会让你们白白出粮，待到灾荒过去，定会有所补偿的呀。”在老举人的劝说下，终于有几位富户答应先拿出一部分粮食来救济灾民。
王知府大喜过望，立刻安排人手去富户家中运粮，然后组织衙役和一些志愿者，开始在城中设点放粮。灾民们得知有粮可领，纷纷赶来，那长长的队伍宛如一条蜿蜒的长龙，虽然大家都饿得虚弱不堪，可眼中都燃起了希望的光芒。
刘福生也在放粮的现场帮忙维持秩序，看着乡亲们领到粮食后那激动的神情，他心中满是欣慰，可他知道，这点粮食只是杯水车薪，要想彻底解决灾荒问题，还得想更多的办法。
就在这时，朝廷派来的赈灾官员也到了大同，这位官员名叫李大人，他带来了朝廷额外拨付的一批粮食和物资，同时还带来了一些懂农事的技术人员，想着帮助灾民们恢复生产。
李大人先是查看了大同各地的灾情，而后召集当地的官员、里长等，说道：“诸位，当下放粮只是解燃眉之急，要想让百姓们真正度过这个难关，还得尽快恢复生产，这些技术人员会指导大家如何抗旱、除蝗，重新耕种土地，大家要积极配合呀。”
刘福生听了，觉得很有道理，便跟着技术人员学习。那技术人员告诉他们，可以挖掘深井，寻找地下水灌溉庄稼，还可以用草木灰等办法驱赶蝗虫。刘福生赶忙组织村里的百姓们行动起来，大家虽然饿得没什么力气，可还是咬着牙干了起来。
然而，天公似乎并不作美，就在大家努力抗旱、准备重新耕种的时候，一场突如其来的暴雨袭来，那原本干裂的土地经不住这雨水的冲刷，发生了泥石流，不少刚开垦的田地又被毁掉了，百姓们看着那被冲毁的土地，绝望地大哭起来，有的甚至开始抱怨，觉得这老天爷是要断了他们的活路。
刘福生看着眼前的惨状，心中也是一阵悲凉，可他知道，此刻绝不能气馁，便一边安慰着百姓，一边组织大家重新修缮田地，加固土地。他对乡亲们说：“大伙别灰心，这只是一时的挫折，咱们只要不放弃，定能挺过去的，等灾荒过了，日子总会好起来的呀。”
在大家的共同努力下，终于，田地又渐渐恢复了耕种的条件，百姓们种上了新的庄稼，虽然大家依旧饿着肚子，可心中都怀着对未来的希望。
随着时间的推移，庄稼慢慢长大，虽然因为灾荒的影响，收成并不如往年，但总归是有了粮食，百姓们的生活也逐渐有了起色。大同等地的这场灾荒赈济，历经千辛万苦，总算看到了一丝曙光。
刘福生站在村口，望着那一片绿油油的庄稼地，心中感慨万千，他想起这一路走来的艰辛，想起那些饿死的乡亲，想起大家一起努力的日子，眼眶不禁湿润了。他知道，这来之不易的安稳生活是大家用血汗换来的，往后定要更加珍惜，也希望这世间再也不要有这样的灾荒了。
在这同一时期，世界其他国家也有着各自的灾荒情况以及相应的赈济举措，且与大同等地灾荒赈济有着诸多关联与可比之处。
在朝鲜李朝，当时也时常面临着灾荒的威胁，比如水旱灾害等，一旦发生灾荒，朝廷会迅速行动，一方面打开官仓放粮救济灾民，另一方面组织百姓进行自救，如鼓励百姓迁移到受灾较轻的地区，开垦荒地，种植一些耐旱或者耐涝的作物。同时，朝鲜还会发动地方的乡绅、富户进行捐赠，对于积极捐赠的人给予表彰和一定的奖励，这与大同等地先是向官府求救，再劝说富户出粮，以及朝廷派人指导恢复生产等做法有相似之处，都是为了保障灾民的基本生活，尽快恢复社会秩序，不过朝鲜在灾荒赈济中更注重利用社会的力量进行互助，体现出不同国家在应对灾荒时治理理念的差异。
日本当时处于室町幕府时代向战国时代过渡阶段，各地大名割据，灾荒发生时，情况较为复杂。有的大名会积极开仓放粮，救济领地内的灾民，同时组织人力物力去修复被灾毁的农田水利设施，保障农业生产；而有的大名则自身实力有限，或者为了保存实力，对灾民的救助并不积极，导致领地内百姓大量逃亡或者饿死，社会秩序混乱。这与大同等地有朝廷统一调配资源进行赈济，尽力保障百姓生活的情况形成了鲜明对比，反映出不同政治格局下灾荒赈济的不同效果，大明更强调朝廷的统筹作用，而日本则凸显出地方势力的自主性对赈济结果的影响。
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