创造了与长城有关的典故：
1.不到长城非好汉
2.雄关万里
3.狼烟四起
4.烽火连天
5.兵临城下
6.众志成城
7.固若金汤。
孟姜女故事演变：
孟姜女的故事发生在春秋时期的齐国。
齐为姜太公的封国，《东周列国志》书中出现的“孟姜”，是齐国人。
孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：
“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”
在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载。
(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。
郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。
大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了现在的雏形。
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。
孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。
后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?
古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。
汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：
“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”
其后历代诗人皆有咏其事者。
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。
其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
故事来源：
现在有人认为孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，无名无姓，称为杞梁妻。
“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。
辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”
即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。
其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更无“城崩”、“投水”等情节。
“哭”的情节早在《礼记·檀弓》记曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。
这说明她遇见齐侯为的是迎柩；“哭之哀”三字又涂上了感情的色彩了。
在那个被夕阳余晖温柔拥抱的傍晚，杜行申曲剧社于川沙老城墙的古戏楼上，上演了一出震撼人心的经典民间故事——《孟姜女哭长城》。
这座历经风霜的古戏楼，仿佛在这一刻被赋予了新的生命，每一砖一瓦都沉浸在那哀婉而又壮烈的故事氛围之中。
慕容雪，以其超凡脱俗的气质与精湛演技，完美诠释了孟姜女这一角色。
她身着素衣，发髻轻挽，一溟一笑间尽显古代女子的温婉与坚韧。
当演至孟姜女得知丈夫范喜良葬身长城之下，悲痛欲绝，哭倒长城的片段时。
慕容雪的声音如同穿越时空的悲鸣，直击在场每一位观众的心灵深处，让人不由自主地为之动容，泪湿衣襟。
而钱殊饰演的范喜良，则是英勇与柔情并存，他用细腻的表演捕捉了角色内心的挣扎与不舍。
与慕容雪的对手戏更是火花四溅，将这对苦命鸳鸯的爱恋与离别演绎得淋漓尽致。
随着剧情的推进，戏楼内的气氛时而紧张，时而哀伤，观众的情绪也随之起伏不定。
演出落幕，掌声雷动，经久不息。这时，一群来自周边农村的戏迷们。
怀揣着对艺术的无限热爱与好奇，如潮水般涌入古戏楼。
他们之中，有白发苍苍的老者，也有稚气未脱的孩童，每个人的脸上都写满了对演员们的敬仰与好奇。
他们不仅被舞台上那震撼人心的表演所吸引，更想亲眼看看，是怎样的容颜与才华，能够如此生动地再现那段古老而美丽的传说。
面对这些质朴而又热情的观众，慕容雪与钱殊携手走出后台，他们的装扮虽已卸下，但那份由内而外散发出的艺术魅力依旧令人折服。
戏迷们纷纷围拢上来，有的请求合影留念，有的则滔滔不绝地分享着自己对剧情的理解和感受，更有甚者，激动地向演员们请教表演技巧，场面温馨而又热烈。
在这片充满文化底蕴的土地上，杜行申曲剧社不仅用一场场精彩的演出传承着中华文化的瑰宝。
更搭建起了一座连接过去与现在，艺术家与观众之间的桥梁。
而慕容雪与钱殊，以及所有参与此次演出的演员们，他们的努力与付出，让《孟姜女哭长城》这一经典故事，在新的时代背景下焕发出了更加璀璨的光芒。
也让古老的川沙老城墙古戏楼，再次成为了人们心中难以忘怀的文化地标。
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