生活是丰富多彩的，一段日子里，同宋玉不过他是工作上的需要，而张笙则是希望从过去从未体验过的生活中，重新发现一条前进的道路，音乐之路好像生命在生活中再一次涅盘，也许在一个封闭的世界太久了。
呼吸一下新鲜的空气，精神上以所未有的颓废和贫乏，人生两极中的中庸，两个影子互相彼此欣赏着，仿佛宋玉是张笙的另一个自我，同样张笙是宋玉的另一个自我，他嘲笑‘他’，他同样戏谑‘他’，人生当中结缘是一种奇妙的事儿，他的特质强烈吸引着他，同样他的特质吸引着他，在无数的他和他中，我们一直在寻找朋友，男人的表现方式同女人的表现方式是那么不同，差异性是那么巨大，老太太的眼中是世故，唠叨了一辈子怒其不争，哀其不幸，他的家庭，他的家庭中的妈妈都埋怨丈夫的不思进取，女人似乎是男人天生的嘲笑者，刘备是御女的高手，这个厚脸皮及爱哭鼻子的男人，却能让孙权的妹妹甘愿为其臣服。
《三国演义》当中，刘备的乐不思蜀，在洞房中颠鸾倒凤，哭鼻子刘备英雄当中最会取悦女人的。董卓，吕布，关羽，孙权，周瑜，诸葛孔明都没有刘皇叔风流浪漫，曹操更为大乔小乔铸铜雀台，枭雄的诗的境界，浪漫兮气盖兮，曹植《洛神赋》，独缺曹丕的霸王兮，曹操的人格分裂成两个儿子，可得其一，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急，曹植既改变不了美人的命运，也无法掌握自己的命运，他的爱情和人生命运也是悲剧的。
《伊利亚特》还有奥德赛，加上但丁的神曲，弥尔顿《失乐园》，歌德的《浮士德》，拜伦的唐璜，男人得像阿喀琉斯，奥德修斯，但丁撒旦先生《浮士德》唐璜在天地之间历练，还得加上帕里斯偷情，海伦是一种象征，吉尔克女神，雅典娜，贝雅特丽齐，特蕾莎姐妹，男人的极品唐加西亚，再加上梅里美卡门小姐，甘泪卿，圣经中的玛利亚，《西游记》罗刹女，女儿国中的女国王，唐僧是爱情中的高手，金蝉子肉身比柏拉图还有柏拉图的唐僧，是精神恋爱中的集大成者，我们的爱和爱情从肉体中飘出来，寻求生命的解脱，女人从肉体中飘然出的爱与寻找她们在这个世界的存在，男人喜欢她们美丽shape，还有她们形体艺术，爱和爱情艺术产物，艺术作品无疑爱欲的抽象美表现方式，在男性画家中，女人的美在幻觉中，在想象中，姑娘美和丑陋的共同being，画家们会采用创世之中的生命树的叶子含蓄表现用线条，色彩绘画技巧塑造出戈雅式的无数的马哈，安巴尔女公爵的美是西班牙贵妇当中佼佼者，她沉迷于艺术家的幻爱给她带来的无限情欲，灵魂思想的满足，我们都羡慕毕加索浪漫，没有姑娘，没有美女的爱和爱情欢乐，不会作画，伟大的抽象派大师，到底从姑娘这座赫尔孔山上的泉中得到什么？
姑娘的爱和爱情是缪斯的喷泉吗？缪斯女神是爱和爱情女神的化身吗？我们会有空性的法身吗？会有报身吗？伟大的化身又在哪里？大圆满中的普贤菩萨佛父佛母，我们心中的光明合为一体，普贤普贤，普贤，阿弥陀佛。观自在观世音，莲花生大士，金刚萨多，他和他只是在征服特洛亚之城的战斗中，打败了赫克托耳，同克瑞希达调情，同特洛伊罗斯决斗，原来那份爱和爱情都是谎言。薄伽丘的《十日谈》中的女人当着丈夫的面儿同情人私会相恋，还能让丈夫相信是他的幻觉。新王的无耻反而战胜丹麦老王正义，妈妈哈姆雷特的妈妈，王后喜欢新王的无耻，因为在床上胜过一切形式主义的爱，他擅长偷情，他擅长寻欢作乐，现在跨过人生的中点。彼此向往，彼此互相追求的两段时间会证明吗？他会成为他，他会成为他，成为彼此过去的影子，鲍勃迪伦唱民谣的伟大歌者，他走得是荷马之路，是严肃的音乐之路，从默默无名走上山巅，艺术的真实践行者，音乐是严肃的，不是玩乐，不是附风作雅，歌唱源于生活对生命洗礼后的感悟了，鸟雀在空中俯冲飞翔，欢歌笑语。蝉啾啾鸣鸣幽冥中度过短暂的夏季，庄子燕雀焉知鸿鹄之志鹪鹩一生只是短暂一天，生命诞生是多么不易，拿出生命意志去唱歌，不要装模作样的虚伪，只是为了虚荣的追求，是唱歌。
也是对生命之歌的亵渎，对音乐的不尊重，我们从都是尼采先生书写超人，书写生命的意志，尼采同瓦格纳决裂，叔本华甚至从不正眼瞧一下瓦格纳，那是疯子哲学家对艺术已死的悲伤哀叹!艺术是人类灵魂另一种表现形式，鲍勃迪伦的歌不是那么悦耳，不是那么哗众取宠，歌者多么像游吟诗人真正的艺术家，我们想起一位伟大的作家，他是威廉萨姆塞特毛姆《月亮与六便士》当中的主人公，耶稣的化身，殉道者只为画而生，用生命和灵魂扞卫艺术的尊严。我们的艺术家没有女歌手那种觉悟，她害怕观众的献媚，害怕听众的崇拜，因为她发现她彻底迷失了自我，在喧嚣中，在狂躁中，在欢呼中，她发现失去了音乐最初爱，热爱音乐和歌唱的原动力。
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