越国人将大禹作为自己的先祖，这一点并不奇怪，毕竟大禹是古代传说中的伟大人物，他的治水功绩和领导才能备受推崇。然而，他们将被大禹杀死的巨人防风氏的骨骼当作镇国之宝，这背后似乎隐藏着更深层次的意义。对于那些懂得历史和文化内涵的人来说，这种做法不仅仅是对过去的纪念，更是一种野心的体现。防风氏作为一个与大禹同时代的巨人，其形象代表了强大的力量和威严。将他的骨骼视为镇国之宝，可以理解为越国人试图借助这种象征来展示自己的实力和地位。通过拥有这样一件珍贵而神秘的宝物，越国可以向其他国家显示其独特的文化底蕴和历史传承，从而增强自身的影响力。此外，这种行为也反映出越国人对权力和统治的渴望。他们希望通过强调与大禹的联系以及拥有防风氏的骨骼，来确立自己在地区政治格局中的重要地位。这种野心不仅体现在对外的表现上，还可能激励着越国内部的发展和进步。总之，越国人将大禹作为自己的先祖，并将防风氏的骨骼当作镇国之宝，是一种充满野心的举动。它既展现了越国的自信和自豪，又暗示了其对权力和地位的追求。这种行为在一定程度上塑造了越国的形象和地位，成为了其历史和文化的一部分。
夫差突然想起了这节巨人骨，他对巨人防风氏的历史自然有所了解。然而，此刻他脑海中浮现出的却是大禹。大禹在那个时代被尊为天下共主，他的权威无可挑战。一旦他发出号令，即使是巨人防风氏这样的强大存在，如果开会迟到也会遭到杀戮。这种威严和权力让夫差心生向往。
夫差心中暗暗发誓：“如今我吴国已经强大到可以剑指中原了！”他眼中闪烁着炽热的光芒，仿佛看到了未来的辉煌。大禹的威严和权力让夫差心生向往，他渴望成为像大禹一样的霸主，统治天下。
夫差暗自思量，如何才能让其他国家心甘情愿地服从吴国呢？突然，一个绝妙的主意涌上心头：“对啊，我们可以拿着巨人骨去各个国家举办展览会。这样一来，巨人骨就成了一种无声的语言——我夫差要称霸中原，谁敢不服，防风氏的下场就是你们的榜样！”想到这里，夫差嘴角不禁微微上扬，露出一抹自信的笑容。他相信，通过这个方法，各国都会对吴国产生敬畏之心，从而听从吴国的号令。
展览首先在宋国举行，夫差的这个动作很有挑衅意味。要知道，宋国可是圣贤文化的源头，孔子、庄子等在历史上享有“圣人”美誉的学派大家都出生于此。因此，宋国一直被视为中华思想文化的发源地和中心地带。
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吴国与越国地处南方，相对远离中原地区，其文化背景和传统与宋国有所不同。夫差选择在宋国举办展览，可以看作是对宋国的一种挑战，也是对中原地区文化正统性的质疑。他试图通过这种方式展示自己国家的实力和影响力，并引起其他诸侯国的关注和重视。此外，这一举措也可能是夫差试图扩大吴国影响力、争夺霸权的手段之一。通过在宋国这样一个具有重要文化地位的地方举办展览，夫差可以向其他诸侯表明自己的野心和决心，同时也希望借此机会吸引更多人的支持和认同。
夫差的行为引发了宋国上下的强烈反响。要知道，宋国可是以商朝遗民为主的国家，历史悠久且底蕴深厚。遥想当年周武王打败纣王时，为了展现自己的仁德和宽厚，并没有对商朝王室赶尽杀绝，而是采取了笼络的策略。
周武王将商朝王室的一部分封地赐予纣兄微子启。微子启在商朝灭亡后选择向周朝投降，并且没有参与任何叛乱活动。因此，周武王将商丘封给他作为领地，并建立了国号为宋的国家，任命他担任国君一职。同时，周武王还特别允许微子启继续供奉商朝的宗庙。
这段历史背景使得宋国成为一个特殊的存在，它承载着商朝的文化传统和历史记忆。而夫差的举动无疑触动了这个国家的敏感神经，激发了他们内心深处对于商朝尊严的扞卫。国内很快引起主战和主和两派。主战派认为应该坚决抵抗吴国的侵略，维护宋国的尊严和独立；主和派则主张通过外交手段来解决争端，避免战争带来的破坏和损失。
然而，宋国是个重商主义的国家，虽然宋国思想家不少，争论也很大，但有一点很明确，即能用钱解决的问题就不动武。这种商业精神深深地影响了宋国的政治决策。在面对吴国的威胁时，宋国的统治者们更倾向于用财富来解决问题，而不是动用武力。因此，当夫差提出以牛羊猪作为贡品时，宋国的大臣们大多支持这一解决方案，认为这样可以避免战争，同时也能满足吴国的要求。
在谈判的过程中，夫差没有什么要求，一百头牛一百头羊一百头猪。也就是一种最高规格的礼仪——百牢。吴国要称霸之心一点也不掩饰。众臣觉得只要不打仗，答应吴国便是。于是，宋国向吴国献上了“百牢”，并表示愿意服从吴国的领导。这场危机就这样暂时得到了解决，但是宋国的未来仍然充满了不确定性。
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