(纯属虚构,历史架空,都是白话文,脑子寄存处)
整个南皮城此时已经完全变成了一座军事堡垒,城中原本熙熙攘攘的百姓都不见了踪影,取而代之的是一片空荡荡的景象。这样一来,原本被百姓们占据的大量空间就被腾了出来,可以用来储存大量的粮食和守城器械。
这些物资被整齐地摆放在空地上,没有任何遮挡,仿佛在向人们展示着这座城市的军备实力。为了防止下雨对物资造成损坏,守军们还采取了一些简单的防雨措施,比如用篷布遮盖等。
由于城中没有了百姓,也就没有人会去打这些物资的主意,更不会有人想着去拖守军们的后腿,把这些重要的物资偷偷运回家中。毕竟,守军们对自己人还是比较了解的,他们知道如果百姓们心生贪念,想要抢夺这些物资,那么守军们将会面临一个两难的选择:放他们走,就会导致物资减少;杀了他们,又会影响己方士卒的士气。
所以,减少了百姓的存在,整个城池都变得更加安宁,减少了许多可能发生的事端。而且,将物资放在空旷区域还有一个好处,那就是便于运送。当需要使用这些物资时,守军们可以迅速将它们运送到需要的地方,大大缩短了运送时间,提高了作战效率。
只要城池还在,士卒和阉奴都会众志成城地坚守城池,因为他们都清楚地知道,一旦城破,他们都将面临悲惨的命运——殉葬。对于士卒们来说,他们的家眷全都生活在太平天国之中,这是他们的牵挂和责任。如果他们选择投降,那么他们的家眷将会被送往教坊司或捕奴司,遭受无尽的苦难和折磨。即使他们反叛了,也无法改变这个局面,因为当他们重新回归时,一切都已经成为定局。除非他们提前上报并得到奉天通过林北的首肯,否则即使是诈降,也会被默认为已经投敌。
而阉奴们坚守城池的原因则更为复杂。他们已经成为了残缺的人,失去了生育能力,这使他们在社会上备受歧视。如果他们投降其他诸侯,不仅会成为众人的笑柄,还会受到更多的指指点点和冷眼相待。而且,他们的家眷也全都在太平天国为奴为婢,等待着他们去赎身。在这种情况下,他们又能如何选择呢?投降意味着他们将亲手葬送自己家庭的未来,这是他们绝对无法接受的。
传承下一代,这对于华夏民族来说,已经不仅仅是一种行为,更是一种深入骨髓的基因。每个人都渴望将自己的血脉延续下去,哪怕他们可能会被自己的后代所遗忘,但这并不能阻挡他们对于传承的执着。
太平天国的这种情况,使得南皮城之中的士卒和阉奴们都处于一种高度紧张和高效的状态。他们深知城池的重要性,一旦失守,后果不堪设想。因此,他们拼尽全力地守护着这座城池,不敢有丝毫懈怠。
对于这些士卒和阉奴们来说,城池就是他们的生命,是他们存在的意义。他们宁愿与城池共存亡,也绝不选择投降。因为他们知道,投降意味着失去尊严和荣誉,更意味着背叛自己的家族和国家。
在他们心中,战死沙场并不是一种可怕的结局,反而是一种荣耀。他们相信,即使自己不幸牺牲,家中的老大也会继续延续他们的血脉,照顾他们的家人。而且,官府也会给予他们应有的抚恤金和荣誉,让他们的家人得到一定的保障。
所以,尽管面临着巨大的压力和危险,南皮城内的所有士卒都坚定地选择了战死,而不是投降。他们用自己的生命诠释了什么叫做忠诚和勇气,也展现了华夏民族对于传承的坚定信念。
随着时间的推移,这场持久战变得越发激烈和残酷。袁绍的心中愈发不安,南皮城下仿佛变成了一台无情的绞肉机,不断吞噬着士兵们的生命。
袁绍心急如焚,他意识到不能再这样坐以待毙。于是,他果断下令重新启动投石机的投掷。投石机的威力巨大,它的压制让袁绍麾下的士兵们终于得到了一丝喘息的机会。
士兵们趁着投石机的掩护,纷纷攀爬云梯,试图登上城墙展开肉搏战。尽管登上城墙后,他们将面对守军的拼死抵抗,但对于袁绍来说,这至少给了他一线希望的曙光。
然而,攻城的士兵们早已疲惫不堪,他们的身体和精神都已经到达极限。但他们别无选择,只能麻木地攀附云梯,艰难地向上攀爬。每一步都充满了危险,稍有不慎就会被守军的箭矢射中,或者从云梯上跌落下去。
一旦登上城墙,士兵们便立刻陷入了一场血腥的厮杀。短兵相接,生死瞬间,没有丝毫犹豫和退缩的余地。他们必须迅速而果断地与守军展开搏斗,否则等待他们的将是下一波投石机的抛射。
在这惊心动魄的战场上,时间就是生命。士兵们争分夺秒,与死亡赛跑。他们深知,如果不能尽快击败守军,自己很可能会在还未被敌人斩杀之前,就被己方的巨石砸成肉泥。
这种情况一直持续着,仿佛没有尽头。然而,一则突如其来的消息打破了这一僵局,迫使袁绍不得不重新考虑分兵的议案。
波才严格按照预先制定好的作战计划,率领大军从太原井陉出发。他与张绣、张济二人分兵而行,各自执行不同的任务。波才的目标是攻打中山郡的常山城,而张济和张绣则联手围困中山郡的卢奴城。
所谓的“围困”,实际上并非简单地包围城池,而是借助西凉铁骑的机动性,巧妙地运用“围魏救赵”的计策。他们故意示弱,引敌军前来救援,以便在野战中发挥己方的优势。
可以想象,这完全就是太平天国精心设计的一个陷阱,只等袁绍自投罗网。
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