“跟聪明人打交道就一个字，爽！”
李银河把皇太极那根一尺长的箭插在腰间继续道；“您既然付钱，银河必须谈钱的哲学。货值学说是道德论价值论博弈论。
咱们谈到价值论，西方一位智者给了价值清晰的定义——它是凝结在商品中的一般劳动。这个定义是精确的，只不过由于它是定义了劳动创造的商品，所以凝结了一般劳动。哲学概念呢，价值是主观对客观意义的一种判断。”
皇太极冲观察自己的李银河摆摆手；“快讲，不要窥探我的反应。价值是一种判断，是一种分别，是唯心的。
可以被强力势力控制影响，是形而下的范畴。这不就是玩弄人心吗，这就是你追求的高尚？缺德的玩意！”
“当然不是，银河是个好孩子，我家李氏老祖说的，不要质疑银河的道德品质。
价值的内涵本质上是主观对客观重要性或者是意义的一种判断或者是分别。价值必须在交易中来兑现，这个就是交换价值，我们通常也会把它说成是价格。有使用价值它才变得有意义，它如果没有使用价值，它就没有意义。当然了，使用价值和意义还是略有区别的。”
李银河看皇太极紧皱眉头，如释重负略有失望道；“你到底不是飘来的，否则银河就要交换电话号码啦！
高手寂寞，既然你不懂，我就可以天马行空忽悠，不，抽丝剥茧的讲解。”
李银河略微思索道；“我们依然先谈价值论，华夏很少说价值这个词，这个词是银河盗用总结的一个说法。价值是意识范畴，论呢是一家之言，观是共识。
为什么反复强调价值论，因为价值判断太重要啦！
人自认为是高等动物，比猫猫狗狗等低等动物高尚，因为人会判断价值。会将毫无价值的东西判断为有价值，而将有价值的东西判断为无价值。所谓高尚者最愚蠢。
观是形而下的东西，我们起了分别心，也就脱离了神性，脱离了主体性。”
李银河向虚云挑挑眉毛，虚云托起茶壶为皇太极边续茶边道；“阿弥陀佛，贫僧认为佛法慈悲。
世人皆有佛性，本身智慧具足，只是被世俗的灰尘遮掩了心灵，由分别心生贪嗔痴慢疑，演绎了红尘俗世无数悲欢离合。
谈到分别，贫僧颇感棘手，连聪明鸡贼的李银河大人也在勘破情关，碰撞南墙却贼心不死，可见知易行难！
去分别在佛教之中亦是大智慧，贫僧修行有限，只能勉为其难稍稍奉献一点心得，还要借助龙树菩萨的中观。既然万物不齐有分别，那就彻彻底底准确分别，然后去分别继而无分别，也就是放下分别。
既然是唯心的，是主观的一种印象，它看似是有本质是空的。那么我们面对纷乱芜杂的现象应该保持一种状态，让自己的心处在不生不灭不垢不净不生不死之间。贫僧的理解是回到一种自然状态超我状态无我状态。
阿弥陀佛，出世也好入世也罢，思想行为止于至善，贫道认同银河说的，人道学说还是要考虑第一位的重点是道德。现在是怪力乱神的末法时期，贫僧在塞外云游，红尘充斥着凄惨，强者草菅人命弱者抛尸荒野。
如果认为人是来修炼的，人间倒是一个不错的地狱道场。
如果我们执着于身外接触的眼耳鼻舌身意，认为泼血的红尘就是道理，那就大错特错，人身难得，却难免懵懵懂懂判断错误人生的价值，终究难免竹篮打水一场空！”
李银河伸出拇指赞道；“虚云师父已经领悟了价值的内涵，我们终究要超越价值判断，不为价值所绑架，真正了解人生的真谛。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”
李银河同虚云互相合十行礼，眉目传情默契于心。
皇太极烦躁地敲着桌子；“大庭广众之下，你们惺惺相惜的样子非常恶心，一对找削的货。收了本汗的定金，好好谈钱。
资本主义本质是什么？李银河，你虚头巴脑忽悠老子，小心把你剁碎了喂狗。”
“这就是胖哥的不对了。”
李银河轻描淡写点点皇太极道；“任何学问最珍贵的部分就是概括性的哲学描述。胖哥不是过目不忘熟读史书吗？怎么还庸俗地问钱呢！
银河和虚云大师用精确的语言描述了人生的真意，已经说明白了价值。你却威胁银河，真是忠言逆耳！
什么叫做买椟还珠，胖哥就是捧着金碗那个什么的什么。赶紧把手上的大金溜子古朴扳指摘下来，交给银河保管。太奢侈了，这些貌似贵重杂物的光芒遮掩了您发现价值。
你将听到非常超前非常精辟的资本论述。只给你一次机会，赶紧交给银河财宝，我告诉你资本主义的本质！”
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