白英艰难地摆脱秦九的小手，向李银河施礼道；“师父，我们太难啦！
白英和岳不群刚刚脱离杜鹃师姐的虐待，还没有潇洒几天，跑了几千里地，又踩入三个女子的大坑，一下子多了好多精灵古怪的师妹，这不行啊！救救徒弟们吧！”
“我们还要远行去几千里外的鲸海，甚至还得再跋涉几千里去庙街为大明国丈圆梦为国朝祈福，那里大部分是冰天雪地杳无人烟的不毛之地。”
李银河痛心疾首道；“我们需要忍耐常人难以承受的艰辛，忍受常人难以想象的孤寂。你们居然还让师父承担照顾女子们的重担，真是孽徒啊！
女子是一本书，是红尘修行之中最难也是最美的情关。师父正在小心翼翼翻阅一本书，刚刚尝到甜头，不，刚刚有所领悟。师父不能分心。
你们一下子多了三本书，本本精品。你们吃饱穿暖居然忧愁女子麻烦。真真气死师父了！
师父说了多少遍；艰难困苦玉汝于成，真的汉子就要直面艰险，迎头而上死不旋踵。
你们滚到一旁，师父不愿意搭理你们。跟你们多说一句话都会拉低本官的智慧。
赶紧滚蛋准备小礼物去。”
李银河冲米粒点点头道；“米粒你过来，你已经是乡社领域的专家，有什么问题？本官一会出发去皮岛，我们聊聊。”
米粒点头道；“大人时间紧张，米粒直说。米粒从事乡社基层工作感触良多，经济基础决定上层建筑，万法皆税。
国朝官员的俸禄非常微薄，为什么户部无法保持收支平衡，总是入不敷出？国朝的潜规则代替了正常的行政环境，官员的贪腐触目惊心，内阁大人们为何视而不见？
上梁不正下梁歪，基层做得再好，也抵不上官员的愚蠢怠政。陛下和士大夫们难道不知道这是取死灭亡之道吗？”
“米粒啊，你从基层局部视角开始转向国家整体高度啦！你问的问题属于国策论。大明的内阁大学士们也没有能力回答你，你的进步让人刮目相看。
本官说的手执一卷绵绵不绝，开卷有益果然是提高修养的捷径。”
李银河拍拍米粒的肩膀道；“你需要在哲学领域精进啦！哲学是什么？是对宇宙也就是天地人三道最基本规律的探索。
实话说，本官修养不高，跟你探讨哲学力不从心。”
米粒郑重拱手；“学而时习之不亦乐乎！三人行，其必有吾师！将主谦虚了，你的政经观点拨云开雾，常常令卑职灵光一现，抓住关键走向正途。
将主随意说，您不经意的只言片语说不定就是卑职开启智慧宝藏的密钥啊！”
“米粒啊，你说话越来越虚伪了，本官很喜欢。既然你认为本官没有误人子弟，那么我们探讨探讨。
经济基础决定上层建筑，要研究国朝的问题，首先从货殖入手，然后从道统法统体统细致分析。
提纲契领由上至下，也算是一种分析模式吧。米粒，你以后要接触策论，培养宏观分析能力。
大明帝国是以农业为主的专制帝国，属于依靠田赋维持统治的封建经济模式的帝国。收入主要依靠田赋，商税很少大头是盐税，矿税基本没有。
帝国的道统是天授皇权，也就是皇帝代天牧民。士大夫官僚协助皇帝稳定皇权，顺便巩固自己的阶层利益。这个利益应该从属于皇权。
维护专制帝权的中华法系被确立以及由此形成的伦理规范也形成了。伦理规矩无形有质，冥冥之中控制百姓的思想甚至生活行为。
事实上，理想丰满现实骨感。
我们一会探讨上层建筑，我先回答米粒关于官员俸禄以及帝国财政的收支问题。
谈财政收支首先谈谈官员的俸禄，明代俸禄以品级制度为基础,其共分为十八等,实行年俸、月俸双轨制. 明代官俸制度的最终确定乃是在洪武二十五年。先是对公、侯、伯的俸给制度进行改革,令公、侯、伯皆给禄米,论 功定数；其次,把核定官俸与文武官员的品、 阶、勋相结合,根据官制统一按月发放官俸。
这一次改制大大降低了官俸的基本标准,进一步缩小了品级岁俸的差距.此后历代相沿,“自后为永制”。
我们现在知道，国朝田赋税收是变化的，因为纳税土地纳税人口是变动的，官员俸禄成为永制是一种无知和隐患。
太祖陛下出身雇农，自称淮右布衣，完全靠自身奋斗在南方诸多造反者中脱颖而出，最终统一全国，自有他见识过人之处。
但是太祖在货殖领域依旧施行契合封建王朝统治的货殖政策，也就是田赋金字塔式征集方式，建立一个固定的小自耕农为主的基层社会，又必须严格户籍、控制迁徙、并且削弱大户兼并的能力。中层级数越少越好，人事组织越简单越好，严格控制控制官僚集团的发展，让他们与他们管理的人民不要离开太远，流动的官员最好掺入世袭的贵族的因素。把工商业的发展降低到最低的范围之内。商业只能带来奢侈品，而由此造成的结构失衡却可以危及整个帝国。
抑制商贸从帝国立国开始就是祖制，太祖聪慧绝顶性格坚韧，他吸取了封建王朝统治的成功范式。但是，经济基础在急剧变动，全世界都在积极探索新的社会发展模式，西方通过大航海探索世界，通过建立科学体系认知自然，灿若繁星的哲学家正在打开另一双睿智的眼睛观察天地人三道，并积极思考，已经取得各个领域的突破。
中华民族具有悠久历史，先贤早早阐述了天道，但是，我们的思想界一潭死水，实话说，春秋文化百花齐放以后我们这么多年来没有思想家，没有哲学家，只有自私自利的书虫。他们抱着契合封建特权的利益死死不放。
社会模式的改变需要思想文化繁荣，中华帝国施行的封建制度已经日暮西山。太祖再聪明也没有改变制度的哲学指导思想，他只能内卷，加强皇权。南宋时期发展起来的理学正好成为这种立法精神的哲学解释，其实算不上哲学，是一种维护士大夫特权利益的狭隘学说，充满争议。它系统地维护封建特权，因此太祖高度抬升理学作为正统意识形态的地位。
华夏帝国不可避免步入黑暗，生存还是灭亡将成为中华民族直面的严酷问题。”
李银河指指码头道；“军士们正在登船准备出发，我们边走边谈。”
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