奴儿干都司是大明帝国的领土，地域辽阔，是商行未来的发展基地之一。商行将投入人力物力开发这片地域。
我们即将远行，银河再次重申，奴儿干都司是商行重要的商品基地和商贸市场，商行将开发这块宝地，按照新的社会制度繁荣这片土地。
商行将重视货值领域，货值学说首先是道德论，同袍们一定要谨记，接触了生产资料，货值将异化权利。一部分管理人员不自觉的被异化，会僭越公权力占有生产资料。
我们有悠久的历史，先贤殚思竭虑将各个朝代的历史编辑总结，给我们后人作为人道治理的范例。
生为中华民族是何等幸运啊！
从货值角度来说，我们从原始社会进入奴隶社会，不如封建社会。华夏帝国目前处于以田赋为经济基础的封建社会，华夏帝国的封建不同于世界其他封建社会，华夏帝国没有分封权利，朝廷实行的是大一统的中央集权。分封给藩王的只是一些不影响集权的利益。
自从始皇帝采取书同文车同轨，统一度量衡等统一措施，维护大一统便是华夏帝国统治者的首要责任。众人拾柴火焰高，大一统的观念深入人心。
我们停留在封建社会，迟迟无法迈向新的社会制度，为什么？因为人道治理的理论无法有效突破封建理论的桎梏。
银河一直强调，我们要有哲学高度，形而上是无差别的，中华先贤早已揭示了天道；万物混同，无差别。先秦文化百花齐放，华夏帝国接受了儒家封建理论，帝国早早迈入封建社会。
哲学强调时间空间和度。中华的封建理论如此强大，以至于我们进入新的社会步履维艰。这是正常的，就像日月交替，四季轮换，白昼长了，黑夜就短。
我们进入新的社会形态艰难，就会忍受煎熬时深深反思，从另一个角度来说，我们会敦实前进的基础，虽然不可避免要经历艰辛，遭遇灾难。
华夏帝国的兴衰历史被浓缩成一本本书籍，读书人，尤其是帝国大学士们，饱读诗书学富五车，为什么突破不了封建桎梏呢？他们在一本本书籍中读到失败，治理的实践还是保持朝代延续最好也就二百多年，因为他们没有创新，抱残守缺还是失败。他们没有成功的范例。
人性趋利避害，创新意味着未知，意味着大概率身死族灭，所以，退而求其次，苟活成为主流。
华夏的封建伦理强大，那么改变就越加艰难。我们身处千年之未有的大变局，我们在实践一种突破，不仅突破封建桎梏，还要突破资本的剥削。跨阶段前行难比登天啊！
艰难困苦玉汝于成，人生就是经历，既然来红尘历练，那么就潇洒走一回。庆幸的是，中华先贤给出了符合天道的进阶理论；民为贵君为轻社稷次之。
我们在先秦时期就有了跨越封建社会甚至跨越资本社会的理论。人道治理的重点在百姓的权利。
我们什么时候真真正正为庶民服务，那么，中华民族将引领世界前行。”
李银河不断嗟叹；“银河手执一卷，常常感叹，我们的先贤是神仙祖先啊。
好，商行来到奴儿干都司，我们在海参崴立住脚跟，马上向远方拓展，我们要明白治理的重点，也要清楚旧社会的桎梏。
华夏帝国的弱点在哪？人道治理方面没有取得突破。我们人为的把帝国百姓分为三六九等，从伦理方面巩固封建特权，从法理方面维护统治者的特权。
从一出生，我们就不平等，帝国一小撮统治者占据着庞大的资源，绝大部分百姓没有受教育的权利，没有公平参与社会管理的权利，甚至一辈子在几十里地打转，根本不知道自己有生存权。
商行宣扬人权，首先是百姓接受教育，公平参与管理帝国的权利。我们的统治者明白帝国的问题，也知道治理的方向，一个帝国能够生存并发展，关键就是抵御外辱，抑制豪强。
抑制豪强不仅仅抑制豪强兼并土地，还要限制一小部分人侵占绝大多数人的生存资源和发展机会。
华夏帝国统治者明白问题，但是，解决不了。封建士大夫不会放弃特权，所谓谈笑有鸿儒，往来无白丁。封建王朝的等级森严，皇帝勋贵士大夫百姓，按照职业分为三教九流，还有下九流等等。
这种封建统治依据是血统，老子打下江山，子子孙孙享受民脂民膏。帝国的藩王郡王皇亲国戚遍布帝国各地，他们不事生产，按时领取薪俸。帝国分封皇亲国戚最多的省份，也是百姓生存最艰难的地方。
以陕西为例，陕西灾情断断续续十几年了，朝廷无法有效赈灾，因为陕西周边的省份被皇亲国戚吃垮了，没有粮食赈灾。到现在为止，朝廷还欠着皇亲俸禄，河南山西等地一年的田赋无法保证皇亲的俸禄。这些皇亲勋贵没有大义没有廉耻，宁可灾民吃土也不会放弃自己的利益。
可以预见，流民军将疯狂报复，帝国开国皇帝给子子孙孙一个铁饭碗，吃的是民脂民膏，喝的是百姓的鲜血，天道轮回，只有拿命来还。”
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