帛书版《道德经》第九章引言：
在华夏文明的深邃智慧长河中，帛书版《道德经》第九章宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着千古不灭的光辉。其蕴含的哲理，如同一把解锁宇宙与人生奥秘的钥匙，引领着我们穿越岁月的迷雾，探寻真理的殿堂。
第九章，作为《道德经》这部伟大经典的重要组成部分，以其独特的视角和深邃的洞察，揭示了一系列关于得失、盈满与谦逊的至理。它不仅仅是简单的文字组合，更是老子对人类生存状态的深刻思索和对人性本质的精准把握。
这一章的文字，简洁而有力，每一个字都承载着厚重的智慧。它告诫我们，过度的追求和盈满往往会带来灾祸，而保持谦逊和适度则是通向长久安稳的正道。在当今纷繁复杂、物欲横流的世界里，帛书版《道德经》第九章的教诲显得尤为珍贵。它犹如一盏明灯，为我们在人生的道路上指明方向，让我们在面对诱惑和欲望时，能够保持清醒的头脑，做出明智的抉择。
深入研究和领悟这一章的内涵，将有助于我们更好地理解老子的思想体系，进而汲取其中的智慧营养，用以指导我们的生活、工作和人际交往，使我们能够在这个瞬息万变的时代中，坚守内心的宁静与平衡，实现真正的人生价值。
帛书版《道德经》第九章原文：
“持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。”
帛书版《道德经》第九章的解读：
在帛书版《道德经》第九章中，老子以其深邃的智慧为我们揭示了一系列关于人生得失、进退的重要道理。
“持而盈之，不若其已。” 意思是执持盈满，不如适时停止。这就如同一个人在追求财富时，如果一味地积累，不知满足，最终可能会被财富所累。比如，某些企业家过度扩张业务，企图占据更多市场份额，却忽视了潜在的风险，导致企业陷入困境。
“揣而锐之，不可长保也。” 把器物打磨得过于锐利，就难以长久保持其锋利。这告诫我们，做人做事如果过于锋芒毕露，往往容易引来嫉妒和攻击，难以长久安稳。历史上的杨修，聪明过人却不懂收敛，屡次在曹操面前显露才华，最终引来杀身之祸。
“金玉盈室，莫之能守也。” 即使满屋堆满金银财宝，也难以长久守住。财富的积累并非人生的终极目标，且财富也具有不确定性。许多古代的豪门贵族，积累了巨额财富，但由于子孙后代的骄奢淫逸或社会变革，最终财富散尽。
“贵富而骄，自遗咎也。” 身处富贵而骄横，必然给自己留下祸端。比如某些富二代，依仗家族财富肆意妄为，违法乱纪，最终身败名裂。
“功遂身退，天之道也。” 当功业已成，就应适时隐退，这符合自然之道。比如春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践复国后，功成名就，选择急流勇退，经商致富，得以善终。
总而言之，帛书版《道德经》第九章提醒我们，在人生的道路上，要懂得适可而止，避免过度追求和骄傲自满。只有遵循自然之道，才能在得失之间保持平衡，实现人生的真正价值。
帛书版《道德经》第九章的译文：
帛书版《道德经》第九章的译文为：“执持盈满，不如适时停止。捶打（物品）使之尖锐，不能长久保持（尖锐）。金玉财宝堆满屋子，没有人能够守住。富贵而骄纵，给自己留下祸殃。功成业就而自身退隐，这是符合天道的。”
“持而盈之，不若其已。” 这告诉我们，过度追求盈满往往不如适可而止。比如，在商业领域，有些企业为了追求过高的市场份额和利润，不断扩张，却忽视了自身的能力和市场的承受限度。结果可能导致资金链断裂、管理混乱等问题，最终反而不如那些稳健发展、适时调整策略的企业。
“揣而锐之，不可长保也。” 就像在体育竞赛中，一些运动员为了追求一时的卓越成绩，过度训练，对身体造成了不可逆的损伤，导致运动生涯过早结束。而那些懂得合理训练、保持平衡的运动员，则能够在赛场上长久地保持良好状态。
“金玉盈室，莫之能守也。” 历史上，秦朝的阿房宫富丽堂皇，珍宝无数，但随着秦朝的灭亡，这些财富也瞬间化为乌有。再看清朝的和珅，贪污受贿，积累了巨额财富，最终却被抄家，财富无法守住，还落得身败名裂的下场。
“贵富而骄，自遗咎也。” 隋炀帝杨广在位期间，依仗隋朝前期积累的财富和强大国力，骄奢淫逸，滥用民力，导致民不聊生，最终引发了大规模的农民起义，隋朝也随之灭亡。
“功遂身退，天之道也。” 汉朝的张良，在辅佐刘邦建立汉朝后，不贪恋权势，选择隐退，得以保全自身，安享晚年。而韩信则因居功自傲，不懂得收敛，最终被吕后所杀。
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